金子權(quán)字觧

金子權(quán)字觧

人之情萬(wàn)殊，事之岀萬(wàn)變?？芍卸胁豢裳烧?，不可之中而有可焉者，則何以處之？曰：揆之以權(quán)而巳矣。君子以權(quán)揆事也，猶其以權(quán)稱(chēng)物也。今夫物，斤斤而累之，自一鈞至十鈞，至百鈞，至千鈞，至萬(wàn)鈞，推而上之，其累之也愈多，則其所累者愈重。斤斤而析之，由萬(wàn)鈞爲(wèi)千鈞，爲(wèi)百鈞，爲(wèi)十鈞，爲(wèi)一鈞，推而下之，其析之也愈衆(zhòng)，則其所析者愈輕。輕重之變，錯(cuò)出吾之前，其不齊亦巳甚矣。惟有衡而衡有刻也。此爲(wèi)銖焉，此爲(wèi)兩焉，此爲(wèi)斤焉，此爲(wèi)鈞焉，此爲(wèi)石焉。而又有權(quán)焉。權(quán)廼衡所待以平者也。推移前?以從乎刻，以極其變。是以髙者不可抑而低也，下者不可揚(yáng)而昻也。重者不得以爲(wèi)輕也。輕者不得以爲(wèi)重也。莫不適其情而莫之或欺。亦莫之敢爭(zhēng)也。古之所謂君子者。當(dāng)變故之紏紛。而審乎可不可之計(jì)。而取舎向背不失其冝者。亦權(quán)而巳矣。天?我以心。而使我以之制事也。蓋有自然之懽焉。是故不可一日而廢也。娶必告也。而大舜之娶則不告。親爲(wèi)不善者不入也。而佛盻之召孔子則欲徃。管叔也蔡叔也霍叔也。皆附夷庚也。而周公則或誅或不誅。齊也衞也宋也。皆以金餽也。而孟子則或受或不受。夫聖賢之權(quán)固有所在也。而常情豈識(shí)哉？故夫事有非常，吾之所以應(yīng)之者，雖不守常，而於常道未始或戾焉。不惟不戾，且克有濟(jì)焉。夫是之謂權(quán)。權(quán)也者，臨時(shí)之冝，處變之用也。夫無(wú)權(quán)者，猶知爲(wèi)之衡，而不知爲(wèi)之權(quán)以從乎刻者也，其何以極輕重之變而使之平乎？故君子之學(xué)，莫大乎權(quán)，莫難乎權(quán)。夫惟智足以窮理，仁足以盡性者，可與權(quán)；可與權(quán)，故卒然臨之以大變，不可得而亂也，故大任可得而當(dāng)也，故大事可得而屬也，故大議可得而決也，故大難可得而平也。然則權(quán)可以一日而無(wú)之乎？因字思義，而日進(jìn)於學(xué)，而深造乎道，而謹(jǐn)執(zhí)乎義，遇事之變而昧臨事之冝，則吾弗之信於戯朂哉。