荅韓持國(guó)書

荅韓持國(guó)書

近得京信，長(zhǎng)姉奄逝，中懷殞裂，不堪其哀。更承慰問(wèn)，重増?zhí)柦~。且蒙見(jiàn)責(zé)，以兄弟在京，不以義相就，以盡友悌之道，獨(dú)羈外數(shù)千里，自取愁苦。持國(guó)予之素所畏者也，今言如是，疑非出于持國(guó)也。然筆跡趨向皆持國(guó)，又不足疑，是持國(guó)知其一，未知其他，予不得不爲(wèi)持國(guó)班班而言也。予亦人也，非翼而飛，蹄而馳者也，豈無(wú)親戚之情，豈不知?合之樂(lè)也？雖是禽獸，亦安肎舍安逸而就愁苦哉？此語(yǔ)去離物情逺矣，豈當(dāng)出于持國(guó)之口邪？昨在京師官時(shí)，不敢犯人顔色，不敢議論時(shí)事，隨衆(zhòng)上下，心志蟠屈不開(kāi)，固亦極矣。不幸適在疑嫌之地，不能決然早自引去，致不測(cè)之禍猝去，下吏無(wú)人敢言。友讎一波，共起?議。被廢之後，喧然未已，更欲寘之死地，然後爲(wèi)快。來(lái)者往往賾言言語(yǔ)，欲以傳播好意，相在?者幾希矣。故閉戶或?qū)s出，不敢與相見(jiàn)，如避兵冦，惴惴然惟恐累及親戚耳。偷俗如此，安可久居其間。遂超然逺舉，羈泊于江湖之上，不惟衣食之累，實(shí)亦少避其機(jī)穽也。況血屬之多，持國(guó)見(jiàn)之矣；屋廬之隘，持國(guó)亦見(jiàn)之矣；資入之薄，持國(guó)又見(jiàn)之矣。常相團(tuán)聚，不衣與食，可乎？不可也。衣食雖足，閉　常不與人相接，可乎？亦不可也。旣與人接，不與之言，可乎？又不可也。既與之言，不與之往還，可乎？又不可也。既與之言語(yǔ)往還，人人皆如持國(guó)則可。今持國(guó)尚有此說(shuō)，況親也，義也，識(shí)也，不迨持國(guó)者多矣。使之加釀惡言，喧布上下不能自眀，則前日之事未爲(wèi)重也。便都無(wú)此事，亦終日勞苦，應(yīng)接之不暇。寒暑奔走塵土　淖中，不能了人事，羸馬敝僕，日棲棲取辱于都城，使人指背譏笑哀憫，我亦何顔面，安得不謂之愁苦哉！此雖與兄弟親戚相逺，而伏臘稍充足，居室稍寛，又無(wú)終日應(yīng)接奔走之勞，耳目清曠，不設(shè)機(jī)　以待人，心安閒而體舒放，三商而眠，髙舂而起，靜院眀窗之下，羅列圗史琴尊以自愉。踰月不跡公門。有興則泛小舟，出盤閶，吟嘯覧古于江山之間。渚茶野釀，足以消憂。蓴鱸稻蟹足以適口。又多髙僧隱君子，佛廟勝絶。家有園林，珍花奇石，曲池髙臺(tái)，魚鳥?連，不覺(jué)日暮。昔孔子作春秋而?吳，又曰：吾欲居九?。觀今之風(fēng)俗，樂(lè)善好事，知予守道好學(xué)，皆欣然願(yuàn)來(lái)過(guò)從，不以罪人相遇。雖孔子復(fù)生，是亦必欲居此也。則持國(guó)以彼此較之，孰爲(wèi)愁苦哉？人生內(nèi)有自得，外有所適，亦樂(lè)矣，何必髙位厚祿，役人以自奉養(yǎng)，然後爲(wèi)樂(lè)？今雖僑此，亦如仕官南北，安可與親戚常相守邪？持國(guó)眀年，終喪昆仲，亦必遊宦，何以盡友悌之道也？況予窘迫，勢(shì)不得如持國(guó)之意，必使我尸轉(zhuǎn)溝洫，肉餧豺虎而後可也。何其忍邪？常觀棠棣之詩(shī)云：凡今之人，不如兄弟。謂兄弟以恩，當(dāng)有急難之時(shí)，必相拯救。後章云：?jiǎn)蕘y既平，旣安且寧，雖有兄弟，不如友生。謂友朋尚義，及安寧之時(shí)，以禮義相琢磨也。予于持國(guó)，外兄弟也，當(dāng)急難之時(shí)，不相拯救，今又于安寧之際，欲以義相琢刻，雖古人所不能受。予欲不報(bào)，慮淺吾持國(guó)也。前得　子注意亦然，未暇縷述，今并此以達(dá)子。予非躁而忉咄者，察之。