贈談階平序

贈談階平序

天有度乎？地有周乎？吾不得而知也，而唯數(shù)有以知之。數(shù)起於一之端，引而長之，折而方之，規(guī)而員之，千變?nèi)f化，莫可控搏。古之達者，設爲鉤股徑隅以窮其變，而天之高，地之大，皆可以心計而指畫焉。祖沖之綴術，中土失其傳，而契丹得之大石林牙之西，其法流轉天方，歐邏巴最後得之，因以其術誇中土，而踞乎其上。夫東海之與西海，語言不通，文字各別，而布算旣成，校之無絫黍之失。無他，此心同，此理同，此數(shù)同也。歐邏巴之巧，非能勝乎中土，特以父子師弟世世相授，故久而轉精。而中土之善於數(shù)者，儒家輒訾爲小技，舍九章而演先天，支離傅會，無益實用。疇人子弟，世其官，不世其巧，問以立法之原，漫不能置對，烏得不爲所勝乎？宣尼有言：推十合一爲士，自古未有不知數(shù)而爲儒者。中法之絀於歐邏巴也，由於儒者之不知數(shù)也。昔齊桓公之時，士有以九九見者，設庭燎之禮以待之。九九者，黃帝所傳，商高所授。周公大聖，不憚下問，桓公禮以庭燎，良不爲過，而梅福且小之。西漢之世，已有此論，何況後儒。予少與海內(nèi)士大夫游，所見習於數(shù)者，無如戴東原氏。東原歿，其學無傳。比來金陵，得談子階平，其於斯學，殆幾於深造自得者。乃不自足而?就予。予未老而衰，昏眊健?，無能益於階平，然有願焉，則以爲歐邏巴之俗，能尊其古學，而中土之儒往往輕議古人也。葢天之說，當時以爲疏，今轉覺其密。七曜盈縮損益之率，古法與歐邏巴原不相遠也。其爲彼之所剏者，不過數(shù)端，而其說亦已屢易，吾烏知他日不又有一說以易之乎？其不可易者，可知者也；其可易者，不可知者也。知其所可知，而不逆億其所不可知，庶幾儒者知數(shù)之學，予未之逮也。願階平勉之而已。