瑟賦熊朋來

瑟賦熊朋來

庖犧氏之創(chuàng)物，?始弦桐以爲(wèi)瑟。象離三之虛中，?戴九梁而洞越？弦大衍之五十，?不勝悲而半析。浩朱襄之飄風(fēng)，?肈五弦於士逹。瞽三之爲(wèi)十有五，?重華作而増八，灑有畨弦，?或二十而嬴七，必五五而廼定，?與天數(shù)以爲(wèi)一？紛弦樂之殊名，?皆放此而後岀。夫是以稱樂器之　?，莫敢擬大而度長，歷炎黃而陶唐，?爲(wèi)咸池之大章。韶以詠而永言，?聲依永乎賡歌之明良。及周爲(wèi)雲(yún)和，?友之以龍門空桑，想夫制作之妙。伶?zhèn)惔递?，?拊手。晏龍度左，公輸斷右。其長爲(wèi)黃鍾者九?，倍其九以爲(wèi)首也。其啇爲(wèi)頌瑟，?其宮以爲(wèi)雅奏也。夫惟瑟聲者，歌聲之所。五弦二十有五?旋宮具也。七弦相爲(wèi)律，?畨弦五也。鳳和鳴，?其句也。鴈行飛，?其柱也。歌必取瑟，?既歌而語也。徒歌曰謡，?徒鼓瑟曰歩也。恒爲(wèi)堂上之樂，?瓠竹在下也。名其爲(wèi)登歌之器，?無故不去也。瑟敎廢，則歌詩者莫之爲(wèi)譜也。是以聖門亟稱於瑟。自琴以降，豈無他弦，而有所不必言焉。胡不觀於魯論乎？孺瑟之所聞，?爾之侍坐，由也之在門，弦歌之聲，比瑟以傳，又不觀於國風(fēng)之唐、秦乎？唐有山樞，秦有車鄰，皆專言乎鼓瑟，不見刪於聖人，胡不觀文王之廟祀乎？一倡三嘆，應(yīng)弦如見，歌呼於穆，遺聲盈耳，升歌示德，舎瑟曷以，又不觀於周公之禮經(jīng)乎？飲射賔燕，禮盛樂備，登歌在堂，間歌在陛，或以瑟二，或以瑟四，堂上侑歌，惟瑟而巳。若廼騶虞貍首間若疊奏鄉(xiāng)樂惟意。二南先後，燕有房中五弦，樂學(xué)有宵雅之肄敎，皆三於瑟，而他弦莫侑。此古人之所甚重，今人之所駭?者也。自韓非之妄倫，齊人之見擯，秦?將軍剖之而爲(wèi)箏，易京君明變之而爲(wèi)準(zhǔn)，新聲代作，古意浸泯。若廼?聲之器，遽數(shù)之莫能旣，侯氏之坎坎，師延之罪廢，嵇阮寄嘯之具，秦漢鼗鼓之戯。於是六合百納，?桐亦改其制；太乙天寳，弦柱各出其新意。吳蜀楚之聲不同，平清瑟之調(diào)滋異。厥有鵾弦金縷，左振右擊，檀槽銀粧，孤柱四隔。立搊臥摘，竹軋木搤，白?之爪，黃金之撥，能使師曠，聵瓠巴拙，但見吃陁蘇葩，俳優(yōu)裸裎以助其喧豗，都曇臘荅。急笛悲篥以?其啁哳。觀其指法，則秦箏多撮，琵琶多拶，空侯多擘柳，琴多撃?。比於琴家之猱吟按抑，孰若一弦一柱取聲於自然，而不假弄手以爲(wèi)力也。弦樂莫先於瑟，他弦行世而瑟不行焉，是棄其祖而爲(wèi)支裔之從，摧其根而葆由枿之萌也。若廼道調(diào)僊呂託異人之夣授而律呂每混於俗稱怨湘哭顔。疑胡琴之避徵。而曲調(diào)例闕其徴聲。又孰若一弦七律諸調(diào)皆在焉。而隔八之弦自相生也。然而箏笛之耳未能聽古淡者。見操瑟而巳嫉章句之儒。僅知守詁訓(xùn)者，闖歌詩而自失。惟夫陸沈野?，舒湮宣鬰，宛其俟命，且以永日。人莫我好，而吾瑟之僻。於是采孤桐?南山之陽，致文梓?北山之北。本以黃鍾，度以周尺。遂練朱而繩?，雖繪錦而貴質(zhì)。小弦之縷七十餘二，大弦之?八十有七。初促柱以高張，乍試手而拂歷。始肄蒿蘋之食，載歌寤寐之服。但聞?wù)b詩之聲，莫知弦指之力。逮手熟而習(xí)貫，益心恱而忘倦。爲(wèi)之歌伐檀，若有斵輪乎河岸。爲(wèi)之鼓考槃，若有叩槃乎山澗。方且陳懿戒以自警，聽衡門而無悶。賦白駒之逍遙，諷淇澳之瑟僴。和鏘鳴，?中清，寄散聲於詠嘆。共赤松而調(diào)均，異湘靈之悲怨，儻流魚之能聽。付貍?於不見，誦閒情以自欣，虞僕人之見訕，遂廼避俗塵而韜錦。且弛弦以回鴈，善吾瑟而不鼓。思悠悠，?待旦。亂曰：皇羲肈瑟韶以詠，?姫孔歌詩瑟之盛。?！瑟逺詩存，歌不傳。?。孰能誦詩，惟朱弦?。勿求諧世，我思古?。解弦弭柱，羨昭文。不鼓?。