遺文

遺文

文正、忠宣父子諸公，道德充積於中，著於勲業(yè)，見于文章，其片言?字，皆有裨於治道世教，非若世之文士，徒枝詞琢句，務(wù)爲(wèi)工而巳。故今於諸公之文，雖有數(shù)語，亦必記録，使人知范氏之不朽者，蓋在於穆?之所謂立言，而非宣子之所謂世祿云。

與中書論責(zé)劉?事忠宣公

今日忽聞詔命，以臺官劉?等言多失實(shí)，事輙近名，擅去官曹，?喧朝?，各落御史，降充監(jiān)當(dāng)者。聞命之際，中外震驚。蓋人臣以率職爲(wèi)忠，人君以納諫爲(wèi)美。是以仁宗開言路，優(yōu)容諍臣，執(zhí)政不敢任情，小人不能害政，以致太平日久，億兆乂寕。先帝容納直言，未嘗變色。是時呂誨等與純?nèi)薁?wèi)御史，亦嘗擅納告身，皆蒙慰諭。主上思紹先烈，而因二三執(zhí)政不能以道致君，敎化或失其後先，刑賞?乖於輕重，中書蔵其本末，但致外議喧騰。凡居言責(zé)之臣，敢不即時論奏，旣許風(fēng)聞言事，即是過失得陳，而柄臣遂捃摭其罪，主上將何所頼。且叅政以文學(xué)自負(fù)，議論得君，專任巳能，不曉時事。而又性?率易，輕信難囘，舉意發(fā)言，自謂中理。欲求並切，忘其舊學(xué)，捨堯舜知人安民之道，講五伯富國之術(shù)，尚法令則稱啇鞅，言財(cái)利則背孟軻，鄙老成爲(wèi)因循之徒，棄公論爲(wèi)流俗之語。異巳者指爲(wèi)不肖，合意者即謂賢能。所以薦薜向爲(wèi)周才，指呂誨爲(wèi)無用。主上無從諌之美，時政有揠苗之憂。曾相公年高不退，?節(jié)道虧，但欲見容雷同，茍且舊好，拘文守法，今則一切依隨趙叅，政心知其非，而辤辯不及。凡事不能力救，徒聞退有後言。此皆朝廷大臣所爲(wèi)，安得政令無失？