通首座手書二經(jīng)

通首座手書二經(jīng)

楞嚴(yán)經(jīng)十冊，法華經(jīng)七冊，通首座追嚴(yán)其親，刺血所書。世目浮屠為出家児。賢沙黃檗兩尊宿，親母疾餧，不與粥藥，其徒夸傳之曰：吾教然也。列子謂夷人有大父死，負(fù)其大母而棄之，曰：鬼母不可共處。以兩尊宿之事觀之，禦?豈寓言哉？儒者以不毀傷髪膚為孝，然唐人元魯山、李元賓，皆嘗以臂指血繪像書經(jīng)，不害其賢。瞿曇已?度。猶現(xiàn)空中。為母説法。目連設(shè)盂蘭盆供其母。由餓鬼道生人天。通書二經(jīng)。計(jì)出血?斗功德大於設(shè)盂蘭盆。此念法時(shí)。其母生忉利天必矣。

自昔名公卿嗜竹者。無如李文饒。至於問竹平安。然當(dāng)軸八年。窮富極貴。隴右語。烏日南名花。日接于目。竹之安否。不及問矣。名流勝士嗜竹者無如王子猷。雖借宅亦種此君及蘭亭之集。同?九十人。皆為茂林脩竹賦詩。子猷二詩。差不逮其父兄。豈非竹自竹。人自人。詩自詩。了無交渉耶。高君以竹名屋。諸公皆為著語。余亦隨喜。君曰是詠竹屋爾。余嘗有行卷。君忘之歟余取而反覆紬繹。乃知君苦吟而精思者。昔和靖詠梅。萬口膾炙。王郊大夫詠竹?；蛘呷虇D不住。君卷中未有為竹而發(fā)者。試俲和靖?搜一二聯(lián)以發(fā)葉余可乎。夫嗜竹固予之所奇。嗜詩尤余之所敬。姑書此於君溫卷之末。