孝經(jīng)敘錄

孝經(jīng)敘錄

孝經(jīng)一篇，十八章，河間顔芝所藏，芝子貞出之。孝經(jīng)古孔氏一篇，二十二章，孔氏壁中所藏，魯三老獻(xiàn)之。漢世傳孝經(jīng)，有長(zhǎng)孫氏、江氏、后氏、翼氏四家，而古文絶無(wú)師授。至劉向校定并除，卒以十八章?tīng)?wèi)定。魏、晉以後，王肅、韋昭、謝萬(wàn)、徐整之徒，注者無(wú)慮百家，莫有言古文者。葢古文并於十八章，而孔氏之別出者廢已久矣。隋劉炫始自離析增衍，以合二十二章之?dāng)?shù)，著稽疑一篇。當(dāng)時(shí)遂以爲(wèi)孔傳復(fù)出，而儒者固巳譁然謂炫自作，炫又僞造連山、魯史等百卷，則炫之書(shū)又可信哉！故甞以古文孝經(jīng)與古文尚書(shū)俱自孔氏，而廢興隱見(jiàn)於漢、隋之際，其跡畧同，而其可疑一也。晉穆帝永和十一年及孝武太元元年，再聚羣臣，共論經(jīng)義，荀昶撰進(jìn)孝經(jīng)諸說(shuō)，以鄭氏爲(wèi)宗。其後陸澄謂爲(wèi)非?所注。唐開(kāi)元七年，詔羣臣集議，史官劉子?遂請(qǐng)行孔廢鄭。夫子?以爲(wèi)非鄭之注可矣，因欲以廢經(jīng)而用劉炫之古文，豈不過(guò)哉！當(dāng)是時(shí)，儒者盡非子玄，天子卒自注定，從十八章，仍八分，御札勒於石碑，世謂之石臺(tái)孝經(jīng)。宋咸平中，詔邢昺、杜鎬等依以爲(wèi)講義，而司馬溫公指解，猶尊用古文，其意詆今文爲(wèi)他國(guó)疏遠(yuǎn)之僞書(shū)。葢見(jiàn)新羅、日本之別序，而近忘京兆之石臺(tái)也。元吳文正公始斥古文之僞，因朱子刋誤，多所更定。今予一從石本，獨(dú)其章名乃梁博士皇偘之所標(biāo)，非漢時(shí)之所傳，故悉去之。予又著其說(shuō)曰：大哉孝之道，非聖人莫之知也。昔孔子甞不對(duì)或人之問(wèn)，禘矣。其言明王之以孝治天下，至于刑四海，事天地，言大而理約，豈非極萬(wàn)殊一本之義。意其所以告曾子者如此哉。雖然，其書(shū)非孔氏之舊也。宋元大儒固卓然獨(dú)見(jiàn)於千載之下，以破諸儒之惑矣。然其所去者是矣。而所存者又未必純乎孔氏之舊也，則莫若俱存之。自秦火之後，諸儒區(qū)區(qū)掇拾，而文藝之全者尠矣，非孔子復(fù)生，莫之能復(fù)也。今世所存，如孝經(jīng)、家語(yǔ)、大小戴之記，要以爲(wèi)有聖人之微言，故莫若俱存之，而待學(xué)者之自擇也。