王劭

王劭

王劭，字君懋，太原晉陽(yáng)人也。父松年，齊通直散騎侍郎。劭少沈嘿，好讀書。弱冠，齊尚書僕射魏收辟叅開(kāi)府軍事，累遷太子舍人，待詔文林舘。時(shí)祖孝徵、魏收、陽(yáng)休之等嘗論古事，有所遺忘，討閱不能得，因呼劭問(wèn)之。劭具論所出，取書驗(yàn)之，一無(wú)舛誤。自是大爲(wèi)時(shí)人所許，稱其愽物。後遷中書舍人。齊滅入周，不得調(diào)。高祖受禪，授著作佐郎，以母憂去職，在家著齊書。時(shí)制禁私撰史，爲(wèi)內(nèi)史侍郎李元操所奏。上怒，遣使收其書，覽而悅之，於是起爲(wèi)員外散騎侍郎，修起居注。劭以古有鑚燧改火之義，近代廢絶，於是上表請(qǐng)變火，曰：“臣謹(jǐn)案周官，四時(shí)變火，以救時(shí)疾。明火不數(shù)變，時(shí)疾必興。聖人作法，豈徒然也。在晉時(shí)，有以洛陽(yáng)火渡江者，代代事之，相續(xù)不滅，火色變青。昔師曠食飯，云是勞薪所爨。晉平公使視之，果然車輞。今溫酒及炙肉，用石炭、柴火、竹火、草火、麻荄火，氣味各不同。以此推之，新火舊火，理應(yīng)有異。伏願(yuàn)遠(yuǎn)遵先聖，於五時(shí)取五木以變火，用功甚少，救益方大?？v使百姓習(xí)久，未能頓同，尚食內(nèi)廚及東宮諸主食廚，不可不依古法?！鄙蠌闹?。劭又言上有龍顔戴干之表，指示群臣。上大悅，賜物數(shù)百段，拜著作郎。劭上表言符命曰：昔周保定二年，歲在壬午，五月五日，青州黃河變清，十里鏡澈。齊氏以爲(wèi)己瑞，改元曰河清。是月，至尊以大興公始作隋州刺史，歷年二十，隋果大興。臣謹(jǐn)案易坤靈圖曰：“聖人受命，瑞先見(jiàn)於河。河者最濁，未能清也。”竊以靈貺休祥，理無(wú)虛發(fā)，河清啓聖，實(shí)屬大隋。午爲(wèi)鶉火，以明火德；仲夏火王，亦明火德。月五日五，合天數(shù)地?cái)?shù)，旣得受命之辰，允當(dāng)先見(jiàn)之兆。開(kāi)皇初，邵州人楊令悊近河得青石圖一，紫石圖一，皆隱起成文，有至尊名，下云：“八方天心?！庇乐萦值檬瘓D，剖爲(wèi)兩叚，有楊樹(shù)之形，黃根紫葉。汝水得神龜，腹下有文曰：“天卜楊興?！卑惨鼐虻氐霉盆F版，文曰：“皇始天年，賚楊鐵券王興?！蓖莸檬敚脑唬骸疤熳友忧?，大吉?！背家郧爸划慅垐D，何以用石？石鐵久固，義與上名符合。龜腹七字，何以著龜？龜亦久固，兼是神靈之物。孔子歎河不出圖，洛不出書。今於大隋聖世，圖書屢出。建德六年，亳州大周村有龍鬪，白者勝，黑者死。大象元年夏，熒陽(yáng)汴水北有龍鬪。初見(jiàn)白氣屬天，自東方歷陽(yáng)武而來(lái)。及至，白龍也，長(zhǎng)十許丈。有黑龍乘雲(yún)而至，兩相薄，乍合乍離，自午至申，白龍升天，黑龍墜地。謹(jǐn)案：龍，君象也。前闘於亳州周村者，蓋象至尊以龍鬪之歲爲(wèi)亳州緫管，遂代周有天下。後闘於熒陽(yáng)者，“熒”字三火，明火德之盛也。白龍從東方來(lái)，歷陽(yáng)武者，蓋象至尊將登帝位，從東第入自崇陽(yáng)門也。西北升天者，當(dāng)乾位天門。坤靈圖曰：“聖人殺龍。”龍不可得而殺，皆盛氣也。又曰：“泰姓商名宮，黃色，長(zhǎng)八尺，六十世，河龍以正月辰見(jiàn)，白龍與五黑龍闘，白龍陵，故泰人有命?！敝?jǐn)案：此言皆爲(wèi)大隋而發(fā)也。聖人殺龍者，前後龍死是也。姓商者，皇家於五姓爲(wèi)商也。名宮者，武元皇帝諱於五聲爲(wèi)宮。黃色者，隋色尚黃。長(zhǎng)八尺者，武元皇帝身長(zhǎng)八尺。河龍以正月辰見(jiàn)者，泰正月卦，龍見(jiàn)之所，於京師爲(wèi)辰地。白龍與黑龍鬪者，亳州熒陽(yáng)龍鬪是也。勝龍所以白者，楊姓納音爲(wèi)商，至尊又辛酉歲生，位皆在西方，西方色白也。死龍所以黑者，周色黑。所以稱五者，周閔、明、武、宣、靖凡五帝，趙、陳、代、越、滕五王，一時(shí)伏法，亦當(dāng)五數(shù)。白龍陵者，陵猶勝也。鄭玄説：“陵當(dāng)爲(wèi)除?！眲F闘能去敵曰除。臣以泰人有命者，泰之爲(wèi)言通也，大也，明其人道通德大，有天命也。乾鑿度曰：“泰表戴干?！编嵭⒃疲骸氨碚?，人形體之彰識(shí)也。干，盾也。泰人之表戴干。”臣伏見(jiàn)至尊有戴干之表，益知泰人之表不爽毫釐。坤靈圖所云，字字皆驗(yàn)。緯書又稱“漢四百年?！苯K如其言，則知六十世亦必然矣。昔宗周卜世三十，今則倍之?；[圖云：“太平時(shí)，陰陽(yáng)和合，風(fēng)雨咸同，海內(nèi)不偏。地有阻險(xiǎn)，故風(fēng)有遲疾。雖太平之政，猶有不能均同，唯平均乃不鳴條。故欲風(fēng)於亳。亳者，陳留也?！敝?jǐn)案：此言蓋明至尊者爲(wèi)陳留公世子亳州緫管，遂受天命，海內(nèi)均同，不偏不黨，以成太平之風(fēng)化也。在大統(tǒng)十六年，武元皇帝改封陳留公。是時(shí)齊國(guó)有祕(mì)記云：“天王陳留入并州?！饼R王高洋爲(wèi)是誅陳留王彭樂(lè)。其後武元皇帝果將兵入并州。周武帝時(shí)，望氣者云亳州有天子氣。於是殺亳州刺史紇豆陵恭，至尊代爲(wèi)之。又陳留老子祠有枯柏，世傳云老子將度世，云待枯柏生東南枝迴指，當(dāng)有聖人出，吾道復(fù)行。至齊，枯柏從下生枝東南上指，夜有三童子相與歌曰：“老子廟前古枯樹(shù)，東南狀如繖，聖主從此去?！奔爸磷鹉临裰荩H至祠樹(shù)之下，自是柏枝迴抱，其枯枝漸指西北，道敎果行。?？夹\(zhòng)事，太平主出於亳州陳留之地，皆如所言?；[圖又云：“治道得，則陰物變爲(wèi)陽(yáng)物?！编嵭⒃啤笆[變爲(wèi)韭亦是?！敝?jǐn)案：自六年以來(lái)，遠(yuǎn)近山石多變爲(wèi)玉，石爲(wèi)陰，玉爲(wèi)陽(yáng)。又左衛(wèi)園中蔥皆變爲(wèi)韭。上覽之大悅，賜物五百叚。未幾，劭復(fù)上書曰：

易乾鑿度曰：“隨上六，拘係之，乃從維之，王用享于西山。隨者二月卦，陽(yáng)德施行，藩決難解，萬(wàn)物隨陽(yáng)而出，故上六欲九五拘係之，維持之，明被陽(yáng)化而陰隨從之也?！币谆[圖：“坤六月，有子女任政一年，傳爲(wèi)復(fù)。五月貧之從東北來(lái)立，大起土邑。西北地動(dòng)星墜陽(yáng)衛(wèi)。屯十一月神人從中山出，趙地動(dòng)，北方三十日，千里馬數(shù)至。”謹(jǐn)案：凡此易緯所言，皆是大隋符命。隨者二月之卦，明大隋以二月卽皇帝位也。陽(yáng)德施行者，明楊氏之德敎?zhǔn)┬徐短煜乱病７獩Q難解者，明當(dāng)時(shí)藩鄣皆是通決，險(xiǎn)難皆解散也。萬(wàn)物隨陽(yáng)而出者，明天地間萬(wàn)物盡隨楊氏而出見(jiàn)也。上六欲九五拘係之者，五爲(wèi)王，六爲(wèi)宗廟，明宗廟神靈欲令登九五之位，帝王拘民以禮，係民以義也?！熬忻褚远Y”，“係民以義”，此二句亦是乾鑿度之言。維持之者，明能以綱維持正天下也。被陽(yáng)化而欲陰隨之者，明陰類被服楊氏之風(fēng)化，莫不隨從。陰謂臣下也。王用享于西山者，蓋明至尊常以歲二月幸西山仁壽宮也。凡四稱隨，三稱陽(yáng)，欲羙隋楊，丁寧之至也。坤六月者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。有子女任政者，言樂(lè)平公主是皇帝子女，而爲(wèi)周后任理內(nèi)政也。一年傳爲(wèi)復(fù)者，復(fù)是坤之一世卦，陽(yáng)氣初起，言周宣帝崩後一年，傳位與楊氏也。五月貧之從東北來(lái)立者，“貧之”當(dāng)爲(wèi)“眞人”字之誤也。言周宣帝以五月崩，眞人革命當(dāng)在此時(shí)。至尊謙讓而逆天意，故踰年乃立。昔爲(wèi)定州緫管，在京師東北，本而言之，故曰眞人從東北來(lái)立。大起土邑者，大起卽大興，言營(yíng)大興城邑也。西北地動(dòng)星墜者，蓋天意去周授隋，故變動(dòng)也。陽(yáng)衛(wèi)者，言楊氏得天衛(wèi)助。屯十一月神人從中山出者，此卦動(dòng)而大亨作，故至尊以十一月被授亳州緫管，將從中山而出也。趙地動(dòng)者，中山爲(wèi)趙地，以神人將去，故變動(dòng)也。北方三十日者，蓋至尊從北方將徃亳州之時(shí)，停留三十日也。千里馬者，蓋至尊舊所乘騧騮馬也。屯卦震下坎上，震於馬作足，坎於馬爲(wèi)羙脊，是故騧騮馬脊有肉鞍，行則先作弄四足也。數(shù)至者，言曆數(shù)至也。河圖帝通紀(jì)曰：“形瑞出，變矩衡。赤應(yīng)隨，恊靈皇?！焙訄D皇叅持曰：“皇辟出，承元訖。道無(wú)爲(wèi)，治率。被遂矩，戯作術(shù)。開(kāi)皇色，握神日。投輔提，象不絶。立皇後，翼不格。道終始，德優(yōu)劣。帝任政，河曲出。協(xié)輔嬉，爛可述。”謹(jǐn)案：凡此河圖所言，亦是大隋符命。形瑞出，變矩衡者，矩，法也；衡，北斗星名，所謂璿璣玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象則爲(wèi)之變動(dòng)。北斗主天之法度，故曰矩衡。易緯“伏戯矩衡神?！编嵭⒁嘁誀?wèi)法玉衡之神，與此河圖矩衡義同。赤應(yīng)隋者，言赤帝降精感應(yīng)而生隋也，故隋以火德?tīng)?wèi)赤帝天子。協(xié)靈皇者，協(xié)，合也，言大隋德合上靈天皇大帝也。又年號(hào)開(kāi)皇，與靈寳經(jīng)之開(kāi)皇年相合，故曰協(xié)靈皇。皇辟出者，皇，大也，辟，君也。大君出，蓋謂至尊受命出爲(wèi)天子也。承元訖者，言承周天元終訖之運(yùn)也。道無(wú)爲(wèi)、治率者，治下脫一字，言大道無(wú)爲(wèi)治定天下率從。被遂矩、戯作術(shù)者，矩，法也。昔遂皇握機(jī)矩，伏戲作八卦之術(shù)。言大隋被服三皇之法術(shù)也。遂皇機(jī)矩，語(yǔ)見(jiàn)易緯。開(kāi)皇色者，言開(kāi)皇年易服色也。握神日者，握持群神，明照如日也。又開(kāi)皇以來(lái)日漸長(zhǎng)，亦其義。投輔提者，言投授政事於輔佐，使之提挈也。象不絶者，法象不廢絶也。立皇後、翼不格者，格，至也，言本立太子以爲(wèi)皇家後嗣，而其輔翼之人不能至於善也。道終始、德優(yōu)劣者，言前東宮道終而德劣，今皇太子道始而德優(yōu)也。帝任政、河曲出者，言皇帝親任政事，而邵州河濱得石圖也。協(xié)輔嬉、爛可述者，協(xié)，合也，嬉，興也。言群臣合心輔佐，以興政治，爛然可紀(jì)述也。所以於皇叅持、帝通紀(jì)二篇陳大隋符命者，明皇道帝德盡在隋也。上大悅，以劭爲(wèi)至誠(chéng)，寵錫日隆。時(shí)有人於黃鳯泉浴，得二白石，頗有文理，遂附致其文以爲(wèi)字，復(fù)言有諸物象而上奏曰：“其大玉有日月星辰，八卦五岳，及二麟雙鳯，青龍朱雀，騶〈馬虞〉玄武，各當(dāng)其方位。又有五行、十日、十二辰之名，凡二十七字。又有‘天門地戶人門鬼門閉’九字。又有卻非及二鳥，其鳥皆人面，則抱樸子所謂‘千秋萬(wàn)歲’也。其小玉亦有五嶽、卻非、虯犀之象。二玉俱有仙人玉女乘雲(yún)控鶴之象。別有異狀諸神，不可盡識(shí)，蓋是風(fēng)伯、雨師、山精、海若之類。又有天皇大帝、皇帝及四帝坐，鉤陳、北斗、三公、天將軍、土司空、老人、天倉(cāng)、南河、北河、五星、二十八宿，凡四十五官。諸字本無(wú)行伍，然徃徃偶對(duì)。於大玉則有皇帝姓名，並臨南面，與日字正鼎足。復(fù)有老人星，蓋明南面象日而長(zhǎng)壽也?；屎蠖衷谖鳎嫌性滦?，蓋明象月也。於次玉則皇帝名與九千字次比，兩‘楊’字與‘萬(wàn)年’字次比，‘隋’與‘吉’字正並，蓋明長(zhǎng)久吉慶也?！臂繌?fù)廻互其字，作詩(shī)二百八十篇奏之。上以爲(wèi)誠(chéng)，賜帛千匹。劭於是採(cǎi)民間歌謡，引圖書?緯，依約符命，捃摭佛經(jīng)，撰爲(wèi)皇隋靈感誌，合三十卷，奏之。上令宣示天下。劭集諸州朝集使，洗手焚香，閉目而讀之，曲折其聲，有如歌詠，經(jīng)涉旬朔，徧而後罷。上益喜，賞賜優(yōu)洽。

仁壽中，文獻(xiàn)皇后崩，劭復(fù)上言曰：“佛説人應(yīng)生天上及上品上生無(wú)量壽國(guó)之時(shí)，天佛放大光明，以香花妓樂(lè)來(lái)迎之，如來(lái)以明星出時(shí)入湼槃。伏惟大行皇后聖德仁慈，福善禎符，備諸秘記，皆云是妙善菩薩。臣謹(jǐn)案：八月二十二日，仁壽宮內(nèi)再雨金銀之花。二十三日，大寳殿後夜有神光。二十四日卯時(shí)，永安宮北有自然種種音樂(lè)，震滿虛空，至夜五更中，奄然如寐，便卽升遐。與經(jīng)文所說(shuō)，事皆符驗(yàn)。臣又以愚意思之，皇后遷化，不在仁壽大興宮者，蓋避至尊常居正處也。在永安宮者，象京師之永安門，平生所出入也。后升遐後二日，苑內(nèi)夜有鍾聲三百餘處，此則生天之應(yīng)顯然也?！鄙嫌[而且悲且喜。時(shí)蜀王秀以罪廢，上顧謂劭曰：“嗟乎！吾有五子，三子不才?！臂窟M(jìn)曰：“自古聖帝明王，皆不能移不肖之子。黃帝有二十五子，同姓者二，餘各異德。堯十子，舜九子，皆不肖。夏有五觀，周有三監(jiān)?！鄙先黄溲?。其後上夢(mèng)欲上高山而不能得，崔彭捧腳，李盛扶肘得上，因謂彭曰：“死生當(dāng)與爾俱?！臂吭唬骸按藟?mèng)大吉。上高山者，明高崇大安，永如山也。彭猶彭祖，李猶李老，二人扶侍，實(shí)爲(wèi)長(zhǎng)壽之徵?！鄙下勚?，喜見(jiàn)容色。其年上崩，未幾，崔彭亦卒。煬帝嗣位，漢王諒作亂，帝不忍加誅。劭上書曰：“臣聞黃帝滅炎，蓋云母弟；周公誅管，信亦天倫；叔向戮叔魚，仲尼謂之遺直；石碏殺石厚，丘明以爲(wèi)大義。此皆經(jīng)籍明文，帝王常法。今陛下置此逆賊，度越前聖，含弘寛大，未有以謝天下。謹(jǐn)案賊諒毒被生民者也。是知古者同德則同姓，異德則異姓。故黃帝有二十五子，其得姓者十有四人，唯青陽(yáng)、夷鼓與黃帝同爲(wèi)姬姓。諒旣自絶，請(qǐng)改其氏?！臂恳源饲竺?，帝依違不從。遷祕(mì)書少監(jiān)，數(shù)載卒官。劭在著作將二十年，專典國(guó)史，撰隋書八十卷，多録口勑，又採(cǎi)迂怪不經(jīng)之語(yǔ)及委巷之言，以類相從，爲(wèi)其題目，辭義繁雜，無(wú)足稱者，遂使隋代文武名臣列將善惡之跡，堙沒(méi)無(wú)聞。初撰齊誌，爲(wèi)編年體二十卷，復(fù)爲(wèi)齊書紀(jì)傳一百卷及平賊記三卷，或文詞鄙野，或不軌不物，駭人視聽(tīng)，大爲(wèi)有識(shí)所嗤鄙。然其採(cǎi)擿經(jīng)史謬誤，爲(wèi)讀書記三十卷，時(shí)人服其精愽。爰自志學(xué)，曁乎暮齒，篤好經(jīng)史，遺落世事。用思旣專，性頗怳忽。每至對(duì)食，閉目凝思，盤中之肉，輙爲(wèi)僕從所噉。劭弗之覺(jué)，唯責(zé)肉少，數(shù)罰廚人。廚人以情白劭，劭依前閉目，伺而獲之，廚人方免笞辱。其專固如此。袁充袁充字德符，本陳郡陽(yáng)夏人也，其後寓居丹陽(yáng)。祖昂，父君正，俱爲(wèi)梁侍中。充少警悟，年十餘歲，其父黨至門。時(shí)冬初，充尚衣葛衫，客戯充曰：“袁郎子絺兮〈絺巾改厶〉兮，凄其以風(fēng)?！背鋺?yīng)聲荅曰：“唯絺與〈絺巾改厶〉服之無(wú)斁?！币允谴笠?jiàn)嗟賞。仕陳，年十七，爲(wèi)秘書郎，歷太子舍人、晉安王文學(xué)，吏部侍郎，散騎常侍。及陳?歸國(guó)，歷蒙、鄜二州司馬。充性好道術(shù)，頗解占候，由是領(lǐng)太史令。時(shí)上將廢皇太子，正窮治東宮官屬。充見(jiàn)上雅信符應(yīng)，因希旨進(jìn)曰：“比觀玄象，皇太子當(dāng)廢。”上然之。充復(fù)表奏隋興已後，日影漸長(zhǎng)，曰：“開(kāi)皇元年，冬至日影一丈二尺七寸二分，自爾漸短。至十七年，冬至影一丈二尺六寸三分。四年冬至，在洛陽(yáng)測(cè)影，一丈二尺八寸八分。二年，夏至影一尺四寸八分，自爾漸短。至十六年，夏至影一尺四寸五分。周官以土圭之法正日影，日至之影尺有五寸。鄭玄云：‘冬至之影一丈三尺?！袷晗闹林埃天杜f影五分，十七年冬至之影，短於舊影三寸七分。日去極近則影短而日長(zhǎng)；去極遠(yuǎn)則影長(zhǎng)而日短。行內(nèi)道則去極近，外道則去極遠(yuǎn)。堯典云：‘日短星昴，以正仲冬?！瘬?jù)昴星昏中，則知堯時(shí)仲冬，日在須女十度。以歷數(shù)推之，開(kāi)皇已來(lái)冬至日在斗十一度，與唐堯之代去極並近。謹(jǐn)案春秋元命包云：‘日月出內(nèi)道，琁璣得常，天帝崇靈，聖王祖功。’京房別對(duì)曰：‘太平日行上道，升平行次道，霸世行下道。’伏惟大隋啟運(yùn)，上感乾元，影短日長(zhǎng)，振古未之有也?！鄙洗髳偅嫣煜?。將作役功，因加程課，丁匠苦之。仁壽初，充言上本命與隂陽(yáng)律呂合者六十餘條而奏之，因上表曰：“皇帝載誕之初，非止神光瑞氣，嘉祥應(yīng)感，至於本命行年，生月生日，並與天地日月隂陽(yáng)律呂運(yùn)轉(zhuǎn)相符，表裏合會(huì)。此誕聖之異，寳曆之元。今與物更新，改年仁壽，歲月日子還共誕聖之時(shí)並同，明合天地之心，得仁壽之理。故知洪基長(zhǎng)筭，永永無(wú)窮?！鄙洗髳?，賞賜優(yōu)崇，儕輩莫之比。仁壽四年甲子歲，煬帝初即位，充及太史丞髙智寳奏言：“去歳冬至，日影逾長(zhǎng)。今歳皇帝即位，與堯受命年合。昔唐堯受命四十九年，到上元第一紀(jì)甲子，天正十一月庚戌冬至。陛下即位，其年即當(dāng)上元第一紀(jì)甲子，天正十一月庚戌冬至，正與唐堯同。自放勳以來(lái)，凡經(jīng)八上元，其間緜代，未有仁壽甲子之合。謹(jǐn)案：第一紀(jì)甲子，太一在一宮，天目居武德，隂陽(yáng)曆數(shù)並得符同。唐堯丙辰生，丙子年受命，止合三五，未若己丑甲子，支干並當(dāng)六合。允一元三統(tǒng)之期，合五紀(jì)九章之會(huì)，共帝堯同其數(shù)，與皇唐比其蹤，信所謂皇哉唐哉，唐哉皇哉者矣?！比灾S齊王暕率百官拜表奉賀。其後熒惑守太微者數(shù)旬，于時(shí)繕治宮室，征役繁重，充上表稱“陛下修德，熒惑退舍。”百僚畢賀。帝大喜，前後賞賜將萬(wàn)計(jì)。時(shí)軍國(guó)多務(wù)，充候帝意欲有所爲(wèi)，便奏稱天文見(jiàn)象，須有改作，以是取媚於上。大業(yè)六年，遷內(nèi)史舍人。從征遼東，拜朝請(qǐng)大夫、祕(mì)書少監(jiān)。其後天下亂，帝初罹鴈門之厄，又盜賊益起，帝心不自安。充復(fù)假託天文，上表陳嘉瑞，以媚於上曰：臣聞皇天輔德，皇天福謙，七政斯齊，三辰告應(yīng)。伏惟陛下握録圖而馭黔首，提萬(wàn)善而化八紘，以百姓爲(wèi)心，匪以一人受慶，先天罔違所欲，後天必奉其時(shí)。是以初膺寳曆，正當(dāng)上元之紀(jì)，乾之初九，又與天命符會(huì)。斯則聖人冥契，故能動(dòng)合天經(jīng)。謹(jǐn)桉去年已來(lái)，玄象星瑞，毫釐無(wú)爽。謹(jǐn)録尤異，上天降祥，破突厥等狀七事：其一，去八月二十八日夜，大流星如斗，出王良北，正落突厥營(yíng)，聲如崩牆。其二，八月二十九日夜，復(fù)有大流星如斗，出羽林，向北流，正當(dāng)北方。依占，頻二夜流星墜賊所，賊必?cái)∩?。其三，九月四日夜，頻有兩星大如斗，出北斗魁，向東北流。依占，北斗主殺伐，賊必?cái)?。其四，歳星主福德，頻行京都二處分野。依占，國(guó)家之福。其五，七月內(nèi)，熒惑守羽林，九月七日已退舍。依占，不出三日，賊必?cái)∩?。其六，去年十一月二十日夜，有流星赤如火，從東北向西南，落賊帥盧明月?tīng)I(yíng)，破其橦車。其七，十二月十五日夜，通漢鎭北有赤氣亙北方，突厥將亡之應(yīng)也。依勘城録，河南洛陽(yáng)並當(dāng)甲子，與乾元初九爻及上元甲子符合。此是福地，永無(wú)所慮。旋觀徃政，側(cè)聞前古，彼則異時(shí)間出，今則一朝緫萃。豈非天賛有道，助殱兇孽，方清九夷於東獩，沉五狄於北溟，告成岱岳，無(wú)爲(wèi)汾水。

書奏，帝大悅，超拜秘書令，親待逾昵。帝每欲征討，充皆預(yù)知之，乃假託星象，奬成帝意。在位者皆切患之。宇文化及殺逆之際，并誅充，時(shí)年七十五。史臣曰：王劭爰自幼童，迄乎白首，好學(xué)不倦，究極羣書。搢紳洽聞之士，無(wú)不推其博物。雅好著述，乆在史官，旣撰齊書，兼修隋典。好詭怪之説，尚委巷之談，文詞鄙穢，體統(tǒng)繁雜。直愧南、董，才無(wú)遷、固，徒煩翰墨，不足觀採(cǎi)。袁充少在江左，初以警悟見(jiàn)稱，委質(zhì)隋朝，更以玄象自命，並要求時(shí)幸，干進(jìn)務(wù)入。劭經(jīng)營(yíng)符瑞，雜以妖訛，充變動(dòng)星占，謬增晷影，厚誣天道，亂常侮衆(zhòng)。刑茲勿捨，其在斯乎！且劭爲(wèi)河朔清流，充乃江南望族，乾沒(méi)榮利，得不以道？頽其家聲，良可歎息。

列傳卷第三十四 隋書六十九