梅仙事實(shí)

梅仙事實(shí)

仙壇觀道士楊智遠(yuǎn)編

昔梅仙君，河南壽春府人，名福，字子真。乃西漢成帝時(shí)受命洪州南昌縣尉，居官清節(jié)，志厭浮華，每以恤民爲(wèi)念，未甞加鞭樸於民。時(shí)值王莽作亂，僣竊神器，王鳳專政浸盛，災(zāi)異數(shù)見(jiàn)，群下莫不言。福不忍天下生靈坐於塗炭，乃奮忠義之氣，上災(zāi)異書(shū)以陳治亂。書(shū)曰：臣聞箕子佯狂於商而爲(wèi)周陳洪範(fàn)，叔孫通遁秦歸漢，制作儀品。夫叔孫先非不忠也。箕子非?其家而畔其親也，不可與言也。昔髙祖納善，如不及從諫，若轉(zhuǎn)圜，聽(tīng)言不求其能，舉功不考其素。陳乎起於止命而爲(wèi)謀主，韓信拔於行陳而建上將，故天下之士雲(yún)合歸漢，爭(zhēng)進(jìn)奇異。知者竭其策，愚者盡其慮，勇士極共節(jié)，怯夫勉其死。合天下之知，并天下之威，是以舉秦如鴻毛，取楚如拾遺，此髙祖所以無(wú)敵於天下也。孝文皇帝起於代谷，非有周召之師，伊呂之佐也。循髙祖之法加以恭儉。

當(dāng)此之時(shí)，天下幾平，繇是言之，循髙祖之法則治，不循則亂，何者？秦爲(wèi)無(wú)道，削仲尼之跡，滅周公之軌，壞井田，除五等，禮廢樂(lè)崩，王道不通，故欲行王道者，莫能致其功也。武帝好忠諫説，至言出爵，不待廉茂慶賜不須顯中，是以天下布衣各厲志竭精以赴闕庭，自衒鬻者不可勝數(shù)。漢家得賢於此爲(wèi)盛，使武帝聽(tīng)用其計(jì)，昇平可致。於是積尸暴骨，快心胡越，故淮南王安緑間而起。所以計(jì)慮不成而謀議泄者，以衆(zhòng)賢聚於本朝，故其大臣勢(shì)陵，不敢和從也。方今布衣廼窺國(guó)家之隙，見(jiàn)聞而起者，蜀郡是也，及山陽(yáng)亡徒蘇令之羣蹈名都大郡，求黨與索隨和而無(wú)逃匿之意。此皆輕量大臣，亡所畏忌。國(guó)家之權(quán)輕，故匹夫欲與上爭(zhēng)衡也。士者，國(guó)之重器。得士則重，失士則輕。詩(shī)云：濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。廟堂之議，非草茅所當(dāng)言也。臣誠(chéng)恐身塗草野，尸并卒伍，故數(shù)上書(shū)求見(jiàn)，輙報(bào)罷。臣聞齊桓之時(shí)有以九九見(jiàn)者，桓公不逆，欲以致大也。今臣所言非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。昔秦武王好力，任鄙叩關(guān)，自鬻繆公行伯由余歸德。今欲致天下之士，民有上書(shū)求見(jiàn)者，輒使詣尚書(shū)，問(wèn)其所言，言可采取者，秩以斗升之祿，賜以一束之帛，若此，則天下之士發(fā)憤懣吐忠言嘉謀，日聞於上，天下條貫，國(guó)家表裏，燦然可睹矣。夫以四海之廣，士民之?dāng)?shù)，能言之類至衆(zhòng)多也。然其俊傑指世陳政，言成文章質(zhì)之先聖而不謬，施之當(dāng)世合時(shí)務(wù)。若此者，亦無(wú)幾人。故爵祿束帛者，天下之砥石，髙祖所以厲世磨鈍也。孔子曰：工欲善其事，必先利具器。至秦則不然。張誹謗之網(wǎng)以爲(wèi)漢，歐除倒持太阿，授楚其柄，故誠(chéng)能勿失其柄。天下雖有不順，莫敢觸其鋒，此武帝所以辟地建功爲(wèi)漢世宗也。今不循伯者之道，廼欲以三代選舉之法，取當(dāng)世之士猶察伯樂(lè)之圖，求騏驥於市而不可得，亦以明矣。故髙祖棄陳平之過(guò)而獲其謀，晉文公召天王，齊桓用其讎，無(wú)益於時(shí)，不顧逆順，此所謂伯道者也。一色成體謂之醇，黑白雜合謂之駮，欲以承平之法治暴秦之緒，猶以鄉(xiāng)飲酒之禮理軍市也。今陛下既不納天下之言，又加戮焉。夫?鵲遭害，則仁鳥(niǎo)爭(zhēng)逝，愚者蒙戮，則知士深退。聞?wù)哂廾裆鲜瓒嘤|不急之法，或下廷尉而死者衆(zhòng)。自陽(yáng)朔‘以來(lái)，天下以言爲(wèi)諱，朝廷尤甚。群臣皆順承上旨，莫有執(zhí)正，何以明其然也？取民之所上書(shū)，陛下之所善，試下之廷尉，廷尉必曰：非所宜言，大不敬。以此卜之一矣。故京兆尹王章，資質(zhì)忠直，敢面引廷爭(zhēng)，孝元皇帝擢之以厲，直臣而矯曲朝，及至陛下戮及妻子，且惡，惡止其身，王章非有反畔之辜而殃及家，折直士之節(jié)，結(jié)諫臣之舌，羣臣皆知其非，然不敢爭(zhēng)。天下以言爲(wèi)戒，最國(guó)家之大患也。願(yuàn)陛下循髙祖之軌，杜亡秦之路，數(shù)御十月之歌。

逸之，戒除不急之法，下無(wú)諱之詔博。

謀及疏賤令深者，不隱遠(yuǎn)者，不塞所謂辟四門明四目也。且不急之法，誹謗之微者也。往者。不可及，來(lái)者猶可追。方今君命犯而主威奪，外戚之權(quán)日以益隆。陛下不見(jiàn)其形，願(yuàn)察其景。建始以來(lái)，日蝕、地震，以率言之三倍，春秋水災(zāi)妄興比數(shù)，隂盛陽(yáng)微，金鐡爲(wèi)飛，此何景也。漢興以來(lái)，社稷三危，呂霍上官，皆母后之家也。親親之道，全之爲(wèi)右，當(dāng)與之賢師良傳，教以忠孝之道。今乃尊寵其位，授以魁柄，使之驕逆，至於夷滅，此失親親之大者也。自霍光之賢，不能為子孫慮，故權(quán)臣易世則危。書(shū)曰：無(wú)若火始庸庸，勢(shì)陵於君。權(quán)隆於主，然後防之，亦無(wú)及已。又言：國(guó)舅王曼事，帝俱不納，復(fù)建三統(tǒng)。書(shū)曰：臣聞不在其位，不謀其政。政者，職也。位卑而言高者，罪也。越職觸罪，危言世患雖伏質(zhì)橫分，臣之願(yuàn)也。守職不言，沒(méi)齒身全，死之日，尸未腐而名滅，雖有景公之位，伏櫪千駟，臣不貪也。故願(yuàn)壹登文石之陛，涉赤墀之?，當(dāng)戶牖之法坐，盡平生之愚慮，無(wú)益於時(shí)；有遺於世，此臣寢所以不安，食所以忘味也。願(yuàn)陛下深省臣言。臣聞存人所以自立也，壅人所以自塞也，善惡之報(bào)各知其事。昔者秦滅二周，夷六國(guó)，隱士不顯，逸民不舉，絶三統(tǒng)，滅天道，是以身危子殺，厥孫不嗣，所謂壅人以自塞也。故武王克殷，未下車存五帝之後，封殷於宋，紹夏於杞，明著三統(tǒng)，示不獨(dú)有也。是以姬姓半天下，遷廟之主流岀於戶，所謂存人以自立者也。今成湯不祀，殷人無(wú)後，陛下繼嗣久微，殆爲(wèi)此也。春秋經(jīng)曰：宋殺其大夫。穀、梁傳言其不稱名姓，以其在祖位，尊之也。此言孔子故殷後，雖不正統(tǒng)，封其子孫以爲(wèi)殷，後禮亦宜之，何者？諸侯?yuàn)Z宗，聖庶奪嫡。傳曰：賢者子孫宜有土，而況聖人，又殷之後哉？昔成王以諸候禮葬周公而皇天動(dòng)威，雷風(fēng)著災(zāi)，今仲尼之廟不出闕里，今孔氏子孫不免編戶以聖人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下誠(chéng)能據(jù)仲尼之素功以封其子孫，則國(guó)家必獲其福。又陛下之名與天無(wú)極，何者？追聖人素功，封其子孫，未有法也。後聖必以爲(wèi)，則不滅之名可不勉哉。帝亦不報(bào)，於是有歸休之志。烏乎！所謂臣之於君再三諫而不從則逃之，此豈虛言哉。遂解衣掛冠東都門，納官棄妻子，去九江，恐國(guó)舅攝之，易姓名爲(wèi)吳門市卒，以保其身。厥後求師慕道，訪山採(cǎi)藥，多隱名山廣谷之間，甞與張留侯子房，執(zhí)版唱無(wú)生曲，以快其情也。訪鴈蕩諸山，即會(huì)稽之南也。遊南閩，入支提山修鍊數(shù)年未就，爲(wèi)尼所觸，憤然曰：靈丹九轉(zhuǎn)，愈久愈精，何厭成功之晩。遂入仙霞山即武夷之東也。徬徨乎無(wú)人之境，逍遙乎塵埃之外。猿啼古木，虎嘨幽巖，有竹曰痩腰，有草名黃芽，靈苗異種，雜然莫能盡識(shí)，遂依巖結(jié)庵，堅(jiān)心苦志，辟榖餐松，慕學(xué)神仙，積有年矣。每望閩粵間有紫氣，頗異，復(fù)往建城立壇修鍊。未幾，一日山色溟濛，煙霞滿室，瑞氣浮空，紫雲(yún)蓋覆於山頂。天樂(lè)嘹喨，有一神人語(yǔ)福曰：空洞仙君至。須?，仙樂(lè)近，仙君臨，福拜而迎之。仙君曰：念子學(xué)道志堅(jiān)，吾故下臨，授汝外燒內(nèi)鍊還返大丹之法，九老仙都濟(jì)世之文，汝可擇名山依法修鍊，方得成仙。言竟而梅君謝焉。彩雲(yún)散空，天樂(lè)自鳴，仙君乃隠隠而去，梅君精視天文數(shù)日，下山行濟(jì)世之法，無(wú)不靈驗(yàn)。初至雞籠山修鍊被尸鬼相魔。次至毛竹洞，夜夢(mèng)神人曰：此山非先生修鍊之所。遂入演仙山修鍊，又爲(wèi)野火所燒。繼徃玉華山修鍊，昔神人居焉。方欲修鍊而羣賊四起。次至烏石山修鍊，樵婦觸之。梅君嘆曰：道緣淺簿，障魔羣超。遂再行濟(jì)世之法數(shù)年，至劔江西嶺修鍊。一日祥雲(yún)瑞氣，覆於山巔，開(kāi)房視之，乃道師空洞君降。梅君拜而迎之，告道師曰：弟子恭依師旨，廣行濟(jì)世之法，遊歷名山修鍊，多爲(wèi)魔苦，適至於此。道師曰：汝之道緣在飛鴻山也。再授汝八神卻魔靈丹。乃召二光童子，控赤?白馬於山前，君可急乘馬領(lǐng)童，至飛鴻山精修，成功之日，吾當(dāng)舉汝，使汝骨像同昇也。言訖，道師隱於雲(yún)中。梅君遂乘馬領(lǐng)童，至飛鴻山卓庵修鍊。千日，神遊體外，丹光燭天而道成矣。遂開(kāi)爐出丹，一丸祭天，天神收之；一丸祭地，地神護(hù)之；一丸自服，服訖拜謝天地畢，地神奏於三官，三官奏聞天闕，言西漢梅福成道於飛鴻山。梅君乃乘白馬領(lǐng)童欲回九江，二童馬前撫掌吟詩(shī)。隱於山溪巨石之下。須?，紅光射日，紫霧漫空，甘露天花，一時(shí)飛降。雲(yún)中仙樂(lè)嘹喨，金童持節(jié)，玉女執(zhí)旛，力士控鸞，侍仙捧詔，向梅君曰：天闕詔下，令汝乘鸞上昇。梅君拜謝天恩，棄馬乘鸞昇天而去，白馬墜於水中。自後飛鴻山號(hào)曰梅仙山是也。山之西有墜馬州，三十里有遺鞭蓍山，山之下有登仙里，山之東溪有逃童石、驂馬渡山之側(cè)有甘露源，山之後有天，花嶺，石上有花跡。自後鄉(xiāng)人號(hào)曰癩石嶺是也。至今丹光隱伏猶存山根，有梅君道院，崇奉香火？自後浮屠占之爲(wèi)居址，棄仙像塑佛像，改名觀音院，將梅仙像移入開(kāi)山堂。安奉郡之民相傳只呼梅仙院，不從其額。其院中有護(hù)法五聖公顯靈立廟院側(cè)，人只呼作梅君廟。梅君同其名乃仙聖跡也。自漢至今，歷二十二丙寅矣。自元始中至今，貞元二年丙申計(jì)壹千二百五十九年不泯矣。時(shí)依建寜府梅仙堂傳本，彼有梅山錬丹之所，故云爾。