刑禁第六

刑禁第六

萍氏幾酒謂苛察沽買過多及非時者。謹(jǐn)酒謂使民節(jié)用酒也。司虣掌憲市之禁令，禁以屬逰飲食于市者，若不可禁，則搏而　之以屬逰。飲食謂群飲食者也。夫酒之為禍乆矣，君子以覆其邦家，小人以不免刑，　可稱數(shù)?。酒誥曰：文王誥教小子，有正有事，無?酒，越庶國，飲惟祀，徳將無醉。又曰：妹土嗣尓股肱，純其藝，黍稷，奔走事厥考，厥長肇牽車牛逺服賈，用孝養(yǎng)厥父母，厥父母慶，自洗腆，致用酒。此言文王吿其民之小子與群吏，無得常飲酒。若庶國君臣民衆(zhòng)飲酒，亦唯祭祀以徳自將，無令至醉。故戒康叔，當(dāng)以文王之法往，使妹土之人為純一之行，勤種黍稷，奔走事其父兄。農(nóng)功既畢，始牽車牛逺行賈賣用其?，得珍異，孝養(yǎng)其父母。其父母善子之行，子乃自潔，厚致用酒養(yǎng)也。文王之法，民之置酒，唯祭與養(yǎng)耳，而小人用之，?數(shù)無其時，多少無其節(jié)，群飲食，扵市井，以妨其業(yè)，以費其財，以興滛邪，以起闘訟，是以禁之也。然則聖人之扵天下，事為之制，曲為之防，果如何?？昔曹參去齊，屬其後相以齊獄市為寄，謂獄市者，?以并容擾之，姦人安?容乎？蓋是時天下初定，故民之欲而不擾亂，豈常行之道邪？獄市不可以不治，姦人不可以不禁。大司徒以荒政十有二聚萬民，其三曰緩刑，而十有二曰除盜賊。是救饑之政，雖則緩刑，至扵盜賊，不可不急其刑以除之也。噫酒榷之官未罷，則萍氏之禁、司虣之令，不復(fù)行矣。然而緩刑仁也；除盜賊，義也。兇年饑饉，而仁義存焉，亦不減扵先王矣。直講李先生文集卷之十終。