明史卷四十九 志第二十五

明史卷四十九 志第二十五

總裁官總理事務(wù)經(jīng)筵講官少保兼太子太保保和殿大學(xué)士兼管吏部戶部尚書敕修

禮三吉禮三

社稷 朝日夕月

先農(nóng) 先蠶

高禖 祭告

祈報(bào) 神祇

星辰 靈星壽星司中司命司民司祿

太歲月將風(fēng)雲(yún)雷雨 嶽鎭海瀆山川

城隍社稷社稷之祀，自京師以及王國(guó)府州縣皆有之。其壇在宮城西南者，曰太社稷。明初建太社在東，太稷在西，壇皆北向。洪武元年，中書省臣定議：“周制，小宗伯掌建國(guó)之神位，右社稷，左宗廟。社稷之祀，壇而不屋。其制在中門之外，外門之內(nèi)，尊而親之，與先祖等。然天子有三社，爲(wèi)羣姓立者曰太社，其自爲(wèi)立者曰王社。又勝國(guó)之社屋之，國(guó)雖亡而存之，以重神也。後世天子惟立太社、太稷。漢高祖立官太社、太稷，一歲各再祀。光武立太社稷於洛陽(yáng)宗廟之右，春秋二仲月及臘，一歲三祀。唐因隋制，竝建社稷於含光門右，仲春、秋戊日祭之。玄宗升社稷爲(wèi)大祀，仍令四時(shí)致祭。宋制如東漢時(shí)。元世祖營(yíng)社稷於和義門內(nèi)，以春秋二仲上戊日祭。今宜祀以春秋二仲月上戊日。”是年二月，太祖親祀太社、太稷。社配以后土，西向；稷配以后稷，東向。帝服皮弁服，省牲，通天冠、絳紗袍，行三獻(xiàn)禮。初，帝命中書省翰林院議創(chuàng)屋備風(fēng)雨。學(xué)士陶安言：“天子太社必受風(fēng)雨霜露。亡國(guó)之社則屋之，不受天陽(yáng)也。建屋非宜。若遇風(fēng)雨，則請(qǐng)於齋宮望祭?！睆闹?。三年於壇北建祭殿五間，又北建拜殿五間，以備風(fēng)雨。十年，太祖以社稷分祭，配祀未當(dāng)，下禮官議。尚書張籌言：按通典，顓頊祀共工氏子句龍爲(wèi)后土。后土，社也。烈山氏子柱爲(wèi)?zhàn)?。稷，田正也。唐、虞、夏因之，此社稷所由始也。商湯因旱遷社，以后稷代柱，欲遷句龍，無(wú)可繼者，故止。然王肅謂社祭句龍，稷祭后稷，皆人鬼，非地祇。而陳氏禮書又謂社祭五土之祇，稷祭五穀之神。鄭康成亦謂社爲(wèi)五土總神，稷爲(wèi)原隰之神。句龍有平水土功，故配社，后稷有播種功，故配稷。二說(shuō)不同。漢元始中，以夏禹配官社，后稷配官稷。唐、宋及元又以句龍配社，周棄配稷。此配祀之制，初無(wú)定論也。至社稷分合之義，書召誥言“社於新邑”孔註曰：“社稷共牢。”周禮“封人掌設(shè)王之社壝?！痹]云：“不言稷者，舉社則稷從之?！标愂隙Y書曰：“稷非土無(wú)以生，土非稷無(wú)以見生生之效，故祭社必及稷?！鄙教每妓髟唬骸吧鐮?wèi)九土之尊，稷爲(wèi)五穀之長(zhǎng)，稷生於土，則社與稷固不可分?！逼湟撕霞溃庞忻髯C。請(qǐng)社稷共爲(wèi)一壇。至句龍，共工氏之子也，祀之無(wú)義，商湯欲遷未果，漢嘗易以夏禹，而夏禹今已列祀帝王之次。棄稷亦配先農(nóng)。請(qǐng)罷句龍、棄配位，謹(jǐn)奉仁祖淳皇帝配享，以成一代盛典。遂改作於午門之右，社稷共爲(wèi)一壇。初，社稷列中祀，及以仁祖配，乃升爲(wèi)上祀。具冕服以祭，行奉安禮。十一年春，祭社稷行新定儀。迎神、飲福、送神凡十二拜，餘如舊。建文時(shí)，更奉太祖配。永樂(lè)中，北京社稷壇成，制如南京。洪熙後，奉太祖、太宗同配。舊制，上丁釋奠孔子，次日上戊祀社稷。弘治十七年八月，上丁在初十日，上戊在朔日。禮官請(qǐng)以十一日祀社稷。御史金洪劾之，言如此則中戊非上戊矣。禮部覆奏言：“洪武二十年嘗以十一日爲(wèi)上戊，失不始今日?！泵衽f制，仍用上戊。嘉靖九年諭禮部：“天地至尊，次則宗廟，又次則社稷。今奉祖配天，又奉祖配社，此禮官之失也。宜改從皇祖舊制，太社以句龍配，太稷以后稷配?！蹦艘愿琊湮欢Y告太廟及社稷，遂藏二配位於寢廟，更定行八拜禮。其壇在西苑豳風(fēng)亭之西者，曰帝社稷。東帝社，西帝稷，皆北向。始名西苑土穀壇。嘉靖十年，帝謂土穀壇亦社稷耳，何以別於太社稷？張璁等言：“古者天子稱王，今若稱王社、王稷，與王府社稷名同。前定神牌曰五土穀之神，名義至當(dāng)。”帝采帝耤之義，改爲(wèi)帝社、帝稷，以上戊明日祭，後改次戊，次戊在望後，則仍用上巳。春告秋報(bào)爲(wèi)定制。隆慶元年，禮部言：“帝社稷之名，自古所無(wú)，嫌於煩數(shù)，宜罷?！睆闹?。中都亦有太社壇，洪武四年建，取五方土以築。直?、河南進(jìn)黃土，淅江、福建、廣東、廣西進(jìn)赤土，江西、湖廣、陜西進(jìn)白土，山東進(jìn)青土，北平進(jìn)黑土。天下府縣千三百餘城，各土百觔，取於名山高爽之地。王國(guó)社稷，洪武四年定。十一年，禮臣言：“太社稷旣同壇合祭，王國(guó)各府州縣亦宜同壇稱國(guó)社國(guó)稷之神，不設(shè)配位?！痹t可。十三年九月復(fù)定制兩壇一壝如初式。十八年定王國(guó)祭社稷山川等儀，行十二拜禮。府州縣社稷，洪武元年頒壇制於天下郡邑，俱設(shè)於本城西北，右社左稷。十一年，定同壇合祭如京師。獻(xiàn)官以守禦武臣爲(wèi)初獻(xiàn)，文官爲(wèi)亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)。十三年，溧水縣祭社稷，以牛醢代鹿醢。禮部言：“定制，祭物缺者許以他物代。”帝曰：“所謂缺者，以非土地所產(chǎn)。溧水固有鹿，是有司故爲(wèi)茍?也。百司所以能理其職而盡民事者，以其常存敬懼之心耳。神猶忽之，於人事又何懼焉？”命論如律。乃敕禮部下天下郡邑，凡祭祀必備物，茍非地產(chǎn)無(wú)從市鬻者，聽其缺。十四年令三獻(xiàn)皆以文職長(zhǎng)官，武官不與。里社，每里一百戶立壇一所，祀五土五穀之神。朝日夕月

洪武三年，禮部言：

古者祀日月之禮有六。郊特牲曰，“郊之祭，大報(bào)天而主日，配以月?！币灰病Ｓ裨逶?，“朝日於東門之外?！奔懒x曰，“祭日於東郊，祭月於西郊?！倍病４笞诓?，“肆類於四郊，兆日於東郊，兆月於西郊。”三也。月令孟冬“祈來(lái)年於天宗。”天宗，日月之類，四也。覲禮，“拜日於東門之外，及祀方明，禮日於南門之外，禮月於北門之外?！蔽逡?。“霜雪風(fēng)雨之不時(shí)，則禜日月?！绷?。説者謂因郊祀而祀之，非正祀也。類禜而祀之，與覲諸侯而禮之，非常祀也。惟春分朝之於東門外，秋分夕之於西門外者，祀之正與常也。蓋天地至尊，故用其始而祭以二至。日月次天地，春分陽(yáng)氣方永，秋分隂氣方長(zhǎng)，故祭以二分，爲(wèi)得隂陽(yáng)之義。自秦祭八神，六曰月主，七曰日主。雍又有日月廟。漢郊太乙，朝日夕月改周法。常以郊泰畤，質(zhì)明出行宮，東向揖日，西向揖月。又於殿下東西拜日月。宣帝於神山祠日，萊山祠月。魏明帝始朝日東郊，夕月西郊。唐以二分日，朝日夕月於國(guó)城東西。宋人因之，升爲(wèi)大祀。元郊?jí)匀赵聫撵?，其二分朝日夕月，皇慶中議建立而未行。今當(dāng)稽古正祭之禮，各設(shè)壇專祀。朝日壇宜築於城東門外，夕月壇宜築於城西門外。朝日以春分，夕月以秋分，星辰則祔祭於月壇。從之。其祀儀與社稷同。二十一年，帝以大明、夜明已從祀，罷朝日夕月之祭。嘉靖九年，帝謂“大報(bào)天而主日，配以月，大明壇當(dāng)與夜明壇異。且日月照臨，其功甚大。太歲等神歲有二祭，而日月星辰止一從祭，義所不安?！贝髮W(xué)士張璁亦以爲(wèi)缺典。遂定春秋分之祭如舊儀，而建朝日壇於朝陽(yáng)門外，西向；夕月壇於阜城門外，東向。壇制有隆殺以示別。朝日?壇地一百畝，夕月?壇地三十六畝。朝日無(wú)從祀，夕月以五星、二十八宿、周天星辰共一壇，南向祔焉。春祭時(shí)以寅，迎日出也。秋祭時(shí)以亥，迎月出也。十年，禮部上朝日、夕月儀。朝日迎神四拜，飲福受胙兩拜，送神四拜。夕月迎神飲福受胙送神皆再拜。餘竝如舊儀。隆慶元年，禮部議定東郊以甲、丙、戊、庚、壬年，西郊以丑、辰、未、戌年，車駕親祭。餘歲遣文大臣攝祭朝日壇，武大臣攝祭夕月壇。三年，禮部上朝日儀，言：“正祭遇風(fēng)雨，則設(shè)小次於壇前，駕就小次行禮。其升降奠獻(xiàn)，俱以太常寺執(zhí)事官代。”制曰“可?！毕绒r(nóng)洪武元年諭廷臣以來(lái)春舉行耤田禮。於是禮官錢用壬等言：“漢鄭玄謂王社在耤田之中，唐祝欽明云：‘先農(nóng)即社’宋陳祥道謂：‘社自社，先農(nóng)自先農(nóng)。耤田所祭乃先農(nóng)，非社也?！料硐绒r(nóng)與躬耕同日，禮無(wú)明文。惟周語(yǔ)曰：‘農(nóng)正陳耤禮’而韋昭注云：‘祭其神爲(wèi)農(nóng)祈也?！翝h以耤田之日祀先農(nóng)，而其禮始著。由晉至唐、宋相沿不廢。政和間，命有司享先農(nóng)，止行親耕之禮。南渡後，復(fù)親祀。元雖議耕耤，竟不親行。其祀先農(nóng)，命有司攝事。今議耕耤之日，皇帝躬祀先農(nóng)。禮畢，躬耕耤田，以仲春擇日行事?！睆闹?。

二年二月，帝建先農(nóng)壇於南郊，在耤田北，親祭，以后稷配。器物祀儀與社稷同。祀畢，行耕耤禮。御耒耜二具，韜以青絹；御耕牛四，被以青衣。禮畢，還大次。應(yīng)天府尹及上元、江寧兩縣令率庶人終畝。是日宴勞百官耆老於壇所。十年二月遣官享先農(nóng)，命應(yīng)天府官率農(nóng)民耆老陪祀。二十一年更定祭先農(nóng)儀，不設(shè)配位。永樂(lè)中建壇京師，如南京制。在太歲壇西南，石階九級(jí)，西瘞位。東齋宮鑾駕庫(kù)，東北神倉(cāng)，東南具服殿，殿前爲(wèi)觀耕之所。?壇地六百畝，供黍稷及薦新品物地九十餘畝。每歲仲春上戊，順天府尹致祭。後凡遇登極之初，行耕耤禮，則親祭。

弘治元年定耕耤儀。前期百官致齋，順天府官以耒耜及穜稑?lè)N進(jìn)呈，內(nèi)官仍捧出授之，由午門左出，置綵輿，鼓樂(lè)送至耤田所。至期，帝翼善冠黃袍，詣壇所具服殿，服袞冕，祭先農(nóng)。畢，還更翼善冠黃袍。太常卿導(dǎo)引至耕耤位，南向立。三公以下各就位。戶部尚書北向跪進(jìn)耒耜，順天府官北向跪進(jìn)鞭。帝秉耒三推三反訖，戶部尚書跪受耒耜，順天府官跪受鞭，太常卿奏請(qǐng)復(fù)位，府尹挾青箱以種子播而覆之。帝御外門，南向坐，觀三公五推，尚書九卿九推。太常卿奏耕畢，帝還具服殿，陞座。府尹率兩縣令耆老人行禮畢，引上中下農(nóng)夫各十人，執(zhí)農(nóng)器朝見，令其終畝。百官行慶賀禮，賜酒饌。三品以上丹陛上東西坐，四品以下臺(tái)下坐，竝宴勞耆老於壇旁。宴畢，駕還宮，大樂(lè)鼓吹振作，農(nóng)夫人賜布一疋。嘉靖十年，帝以其禮過(guò)煩，命禮官更定。迎神送神止行二拜。先二日，順天府尹以耒耜種稑?lè)N置綵輿至耕耤所，竝罷百官慶賀。後又議造耕根車載耒耜。府尹於祭日進(jìn)呈畢，以耒耜載車內(nèi)前玉輅行。其御門觀耕，地位卑下，議建觀耕臺(tái)一。詔皆可。後又命墾西苑隙地爲(wèi)田，建殿曰天遁，亭曰豳風(fēng)，又曰省耕，曰省斂，倉(cāng)曰恒裕。禮部上郊廟粢盛支給之?dāng)?shù)，因言：“南郊耤田，皇上三推，公卿各宣其力，較西苑爲(wèi)重。西苑雖農(nóng)官督理，皇上時(shí)省耕斂，較耤田爲(wèi)勤。請(qǐng)以耤田所出，藏南郊圓廩神倉(cāng)，以供圜丘祈穀、先農(nóng)神祇壇、長(zhǎng)陵等陵歷代帝王及百神之祀。西苑所出，藏恒裕倉(cāng)，以供方澤朝日、夕月、太廟、世廟、太社稷、帝社稷、禘祫、先蠶及先師孔子之祀?！睆闹?。十六年諭凡遇親耕，則戶部尚書先祭先農(nóng)?；实壑?，止行三推禮。三十八年罷親耕，惟遣官祭先農(nóng)。四十一年竝令所司勿復(fù)奏。隆慶元年罷西苑耕種諸祀皆取之耤田。先蠶明初未列祀典。嘉靖時(shí)，都給事中夏言請(qǐng)改各宮莊田爲(wèi)親蠶厰公桑園，令有司種桑柘，以備宮中蠶事。九年復(fù)疏言：耕蠶之禮，不宜偏廢。帝乃敕禮部：“古者天子親耕，皇后親蠶，以勸天下。自今歲始，朕親祀先農(nóng)，皇后親蠶，其考古制，具儀以聞?！贝髮W(xué)士張璁等請(qǐng)於安定門外建先蠶壇，詹事霍韜以道遠(yuǎn)爭(zhēng)之。戶部亦言：“安定門外近西之地，水源不通，無(wú)浴蠶所?；食莾?nèi)西苑中有太液、瓊島之水，考唐制在苑中，宋亦在宮中，宜倣行之。”帝謂唐人因陋就安，不可法。於是禮部尚書李時(shí)等言：“大明門至安定門道路遙遠(yuǎn)，請(qǐng)鳳輦出東華、玄武二門?！币驐l上四事：一、治繭之禮，二、壇壝之向，三、採(cǎi)桑之器，四、掌壇之官。帝從其言，命自玄武門出。內(nèi)使陳儀衞軍一萬(wàn)人，五千圍壇所，五千?於道，餘如議。三月，工部上先蠶壇圖式，帝親定其制。壇方二丈六尺，疊二級(jí)，高二尺六寸，四出陛，東西北俱樹桑柘，內(nèi)設(shè)蠶宮令署。採(cǎi)桑臺(tái)高一尺四寸，方十倍，三出陛。鑾駕庫(kù)五間，後蓋織堂。壇圍方八十丈。禮部上皇后親蠶儀。蠶將生，欽天監(jiān)擇吉巳日以聞。順天府具蠶母名數(shù)送北郊，工部以鈎箔筐架諸器物給蠶母，順天府以蠶種及鈎筐一進(jìn)呈，內(nèi)官捧出，還授之。出玄武右門，置綵輿中，鼓樂(lè)送至蠶室。蠶母受蠶種，浴飼以待。命婦文四品、武三品以上俱陪祀，攜一侍女執(zhí)鈎筐?；屎簖S三日，內(nèi)執(zhí)事竝司贊六尚等女官及應(yīng)入壇者齋一日。先一日，太常寺具祝版、祭物，羊、豕、籩豆各六，黑帛，送蠶宮令。是日分授執(zhí)事女官。日未明，宿衞陳兵備，女樂(lè)司設(shè)監(jiān)備儀仗及重翟車，俱候玄武門外。將明，內(nèi)侍詣坤寧宮奏請(qǐng)，皇后服常服，導(dǎo)引女官導(dǎo)出宮門，乘肩輿至玄武門。內(nèi)侍奏請(qǐng)降輿，升重翟車。兵衞儀仗及女樂(lè)前導(dǎo)，出北安門，障以行帷。至壇內(nèi)壝東門，內(nèi)侍奏請(qǐng)降車乘肩輿，兵衞儀仗停東門外?；屎笕刖叻睿锥Y服，出至壇，司贊奏就位，公主內(nèi)外命婦各就拜位。祭先蠶，行三獻(xiàn)禮，女官執(zhí)事如儀。迎神四拜，賜福胙二拜，送神四拜，凡拜跪興，公主內(nèi)外命婦皆同。禮畢，皇后還具服殿，更常服。司賓引外命婦先詣採(cǎi)桑壇東陛下，南北向。尚儀奏請(qǐng)皇后詣採(cǎi)桑位，東向，公主以下位皇后位東，亦南北向，以西爲(wèi)上。執(zhí)鈎者跪進(jìn)鉤，執(zhí)筐者跪奉筐受桑?；屎髵?cǎi)桑三條，還至壇南儀門坐，觀命婦採(cǎi)桑。三公命婦採(cǎi)五條，列侯、九卿命婦採(cǎi)九條。訖，各授女侍。司賓引內(nèi)命婦一人詣桑室，尚功率執(zhí)鉤筐者從。尚功以桑授蠶母，蠶母受桑，縷切之，以授內(nèi)命婦。內(nèi)命婦食蠶，灑一箔訖，還。尚儀奏禮畢，皇后還坐具服殿。司賓率蠶母等叩頭訖，司贊唱班齊，外命婦序立定。尚儀致詞云：“親蠶既成，禮當(dāng)慶賀?！彼陌莓?，賜宴命婦，竝賜蠶母酒食。公主及內(nèi)命婦於殿內(nèi)，外命婦文武二品以上於臺(tái)上，三品以下於丹墀。尚食進(jìn)膳，敎坊司女樂(lè)奏樂(lè)。宴畢，公主以下各就班四拜。禮畢，皇后還宮，導(dǎo)從如前。詔如擬。

四月，蠶事告成，行治繭禮。選蠶婦善繅絲及織者各十人。卜日，皇后出宮，導(dǎo)從如常儀。至織堂，內(nèi)命婦一人行三盆手禮，布於織婦，以終其事。蠶宮令送尚衣織染監(jiān)局造祭服。其祀先蠶，止用樂(lè)，不用舞。樂(lè)女生冠服俱用黑。十年二月，禮臣言：“去歲皇后躬行採(cǎi)桑，已足風(fēng)勵(lì)天下。今先蠶壇殿工未畢，宜且遣官行禮?！钡鄢醪豢?，令如舊行。已而以皇后出入不便，命改築先蠶壇於西苑。壇之東爲(wèi)採(cǎi)桑臺(tái)，臺(tái)東爲(wèi)具服殿，北爲(wèi)蠶室，左右爲(wèi)廂房，其後爲(wèi)從室，以居蠶婦。設(shè)蠶宮署於宮左，令一員，丞二員，擇內(nèi)臣謹(jǐn)恪者爲(wèi)之。四月，皇后行親蠶禮於內(nèi)苑。帝謂親耕無(wú)賀，此安得賀？第行叩頭禮，女樂(lè)第供宴，勿前導(dǎo)。三十八年罷親蠶禮。四十一年竝罷所司奏請(qǐng)。高禖嘉靖九年，青州儒生李時(shí)颺請(qǐng)祠高禖以祈聖嗣。禮官覆以聞。帝曰：“高禖雖古禮，今實(shí)難行?！彼鞂嬈渥h。已而定祀高禖禮。設(shè)木臺(tái)於皇城東，永安門北震方。臺(tái)上皇天上帝南向，騂犢蒼璧。獻(xiàn)皇帝配，西向，牛羊豕各一。高禖在壇下西向，牲數(shù)如之。禮三獻(xiàn)?；实畚粔卤毕?，后妃位南數(shù)十丈外北向，用帷。壇下陳弓矢、弓韣如后妃嬪之?dāng)?shù)。祭畢，女官導(dǎo)后妃嬪至高禖前，跪取弓矢授后妃嬪，后妃嬪受而納於弓韣。祭告明制，凡登極、巡幸及上諡、葬陵、冊(cè)立、冊(cè)封、冠婚等事，皆祭告天地、宗廟、社稷。凡營(yíng)造宮室及命將出師、歲時(shí)旱潦，祭告天地、山川、太廟、社稷、后土。凡即位之初，竝祭告闕里孔廟及歷代帝王陵寢。洪武二年從禮部尚書崔亮奏，圜丘、方丘大祀，前期親告太廟，仍遣使告百神於天下神祇壇。六年，禮部尚書牛諒奏，太歲諸神，凡祈報(bào)則設(shè)一十五壇，有事祭告，則設(shè)神位二十八壇。中，太歲、風(fēng)雲(yún)雷雨、五嶽、五鎭、四海，凡五壇。東，四瀆，京畿、湖廣、山東、河南、北平、廣西、四川、甘肅山川，夏冬二季月將，京都城隍，凡十二壇。西，鍾山，江西、浙江、福建、山西、陜西、廣東、遼東山川，春秋二季月將，旗纛、戰(zhàn)船等神，凡十一壇。若親祀，皇帝皮弁服行一獻(xiàn)禮，每三壇行一次禮。八年，帝駐蹕中都，祭告天地於中都之圜丘。九年，以諸王將之藩，分日告祭太廟、社稷、嶽鎭、海瀆及天下名山大川，復(fù)告祀天地於圜丘。初，諸王來(lái)朝還藩，祭眞武等神於端門，用豕九、羊九、制帛等物。祭護(hù)衞旗纛於承天門，亦如之。二十六年，帝以其禮太繁，定制豕一、羊一，不用帛。尋又罷端門祭，惟用葷素二壇祭於承天門外。永樂(lè)七年巡狩北京，祭告天地、宗廟、社稷。嘉靖八年秋，以躬祭山川諸神，命先期不必遣官告太廟。凡出入，必親告祖考於內(nèi)殿。聖誕前一日，以酒果告列聖帝后於奉先殿。至日，以酒脯告皇天上帝於玄極寶殿。遣官以牲醴祭神烈、天壽、純德諸陵山及東嶽、都城隍，以素羞祭眞武及靈濟(jì)宮。又告修齋於道極七寶帝尊。隆慶三年，以親祭朝日壇，預(yù)告奉先弘孝神霄殿。祈報(bào)洪武二年，太祖以春久不雨，祈告諸神祇。中設(shè)風(fēng)雲(yún)雷雨、嶽鎭海瀆凡五壇。東設(shè)鍾山、兩淮、江西、兩廣、海南北、山東、燕南燕薊山川、旗纛諸神，凡七壇。西設(shè)江東、兩浙、福建、湖廣荊襄、河南北、河?xùn)|、華州山川，京都城隍，凡六壇。中五壇奠帛。初獻(xiàn)，帝親行禮，兩廡命官分獻(xiàn)。三年夏旱，六月朔，帝素服草履，步禱於山川壇，藁席露坐，晝曝於日，夜臥於地，凡三日。六年，從禮部尚書牛諒言，太歲諸神，春祈秋報(bào)，凡十五壇。中，太歲、風(fēng)雲(yún)雷雨、五嶽、五鎭、四海；東，四瀆、京畿山川、春秋二季月將、京都各府城隍；西，鍾山、甘肅山川，夏冬二季月將、旗纛戰(zhàn)船等神，各五壇。時(shí)甘肅新附，故附其山川之祭於京師，其親祀之儀與祭告同。正統(tǒng)九年三月，雨雪愆期，遣官祭天地、社稷、太歲、風(fēng)雲(yún)雷雨、嶽鎭、海瀆。弘治十七年，畿內(nèi)、山東久旱，命官祭告天壽山，分命各巡撫祭告北嶽、北嶽、東嶽、東鎭、東海。嘉靖八年春，帝諭禮部：“去冬少雪，今當(dāng)東作，雨澤不降，當(dāng)親祭南郊社稷、山川?！鄙袝将I(xiàn)夫等言：“周禮大宗伯：‘以荒禮哀兇札?！屨咧^，‘君膳不舉，馳道不除，祭事不縣，皆所以示貶損之意?！衷唬骸畤?guó)有大故，則旅上帝及四望?！屨咴唬骸手^兇災(zāi)。旅，陳也，陳其祭祀以禱焉，禮不若祀之備也?！癖菹麻h勞萬(wàn)姓，親出祈禱，禮儀務(wù)簡(jiǎn)約，以答天戒，常朝官竝從，同致省愆祈籲之誠(chéng)。”隨具上儀注。二月親禱南郊，山川同日，社稷用次日，不除道。冠服淺色，羣臣同。文五品、武四品以上於大祀門外，餘官於南天門外，就班陪祀。是秋，帝欲親祀山川諸神，禮部尚書李時(shí)言：“舊例山川等祭，中夜行禮，先一日出郊齋宿，祭畢，清晨回鑾，兩日畢事，禮太重。宜比先農(nóng)壇例，昧爽行禮。”因具儀以進(jìn)。制可。祭服用皮弁，迎神送神各兩拜。十一年，大學(xué)士李時(shí)等以聖嗣未降，請(qǐng)廷臣詣嶽鎭名山祝禱。帝欲分遣道士齎香帛行，令所在守臣行禮，在廷大臣分詣地祇壇祈告。於是禮部尚書夏言言：“我朝建地祇壇，自嶽鎭海瀆以及遠(yuǎn)近名山大川莫不懷柔。即此而禱，正合古人‘望衍’之義。但輔臣所請(qǐng)，止於嶽鎭。竊以山川海瀆，發(fā)祥效靈，與嶽鎭同功，況基運(yùn)、翊聖、神烈、天壽、純德諸山，又祖宗妥靈之地，祈禱之禮皆不可缺?！彼烀蟪荚剦朱?。神祇壇

洪武二年從禮部尚書崔亮言，建天下神祇壇於圜丘壝外之東，及方丘壝外之西。郊祀前期，帝躬詣壇，設(shè)神位西向，以酒脯祭告。郊之日，俟分獻(xiàn)從祀將畢，就壇以祭。後定遣官預(yù)告。又建山川壇於正陽(yáng)門外天地壇西，合祀諸神。凡設(shè)壇十有九，太歲、春夏秋冬四季月將爲(wèi)第一，次風(fēng)雲(yún)雷雨，次五嶽，次五鎭，次四海，次四瀆，次京都鍾山，次江東，次江西，次湖廣，次淮東、淮西，次浙東、浙西、福建，次廣東、廣西、海南、海北，次山東、山西、河南、河北，次北平、陜西，次左江、右江，次安南、高麗、占城諸國(guó)山川，次京都城隍，次六纛大神、旗纛大將、五方旗神、戰(zhàn)船、金鼓、銃礟、弓弩、飛鎗、飛石、陣前陣後諸神，皆躬自行禮。先祭，禮官奏：“祝文，太歲以下至四海，凡五壇，稱臣者親署御名，其鍾山諸神稱余者請(qǐng)令禮官代署?！钡墼唬骸芭笥褧鵂┥杏H題姓名，況神明乎？”遂加親署。後又定驚蟄、秋分後三日，遣官祭山川壇諸神。七年令春秋仲月上旬擇日以祭。九年復(fù)定山川壇制，凡十三壇。正殿，太歲、風(fēng)雲(yún)雷雨、五嶽、五鎭、四海、四瀆、鍾山七壇。東西廡各三壇。東，京畿山川、夏冬二季月將；西，春秋二季月將、京都城隍。十年定正殿七壇，帝親行禮，東西廡遣功臣分獻(xiàn)。二十一年增修大祀殿諸神壇壝，乃敕十三壇諸神並停春祭，每歲八月中旬，擇日祭之。命禮部更定祭山川壇儀，與社稷同。永樂(lè)中，京師建山川壇並同南京制，惟正殿鍾山之右，益以天壽山之神。嘉靖十一年改山川壇名爲(wèi)天神地祇壇，改序雲(yún)師、雨師、風(fēng)伯、雷師。天神壇在左，南向，雲(yún)、雨、風(fēng)、雷凡四壇。地祇壇在右，北向；五嶽、五鎭、基運(yùn)翊聖神烈天壽純德五陵山、四海、四瀆凡五壇。從祀京畿山川，西向；天下山川，東向。以辰、戌、丑、未年仲秋，皇帝親祭，餘年遣大臣攝祭。其太歲、月將、旗纛、城隍別祀之。十七年加上皇天上帝尊稱，預(yù)告於神祇，遂設(shè)壇於圜丘外壝東南，親定神祇壇位陳設(shè)儀式。禮部言：“皇上親獻(xiàn)大明壇，則四壇分獻(xiàn)諸臣不敢並列。請(qǐng)先上香畢，命官代獻(xiàn)。”帝裁定：上香、奠帛、獻(xiàn)爵復(fù)位後，分獻(xiàn)官方行禮。亞終二獻(xiàn)，執(zhí)事官代，餘壇俱獻(xiàn)官三行。隆慶元年，禮臣言：“天神地祇已從祀南北郊，其仲秋神祇之祭不宜復(fù)舉?！绷盍T之。星辰壇

洪武三年，帝謂中書省臣：“日月皆專壇祭，而星辰乃祔祭於月壇，非禮也。”禮部擬於城南諸神享祭壇正南向增九間，朝日夕月祭周天星辰，俱於是行禮。朝日夕月仍以春秋分祭星辰則於天壽節(jié)前三日。從之。四年九月，帝躬祀周天星辰，正殿共十壇，中設(shè)周天星辰位，儀如朝日。二十一年以星辰既從祀南郊，罷禜星之祭。靈星諸神

洪武元年，太常司奏：“周禮‘以槱燎祀司中、司命、風(fēng)師、雨師。’天府‘若祭天則祀司民、司祿，而獻(xiàn)民數(shù)、穀數(shù)，受而藏之。’漢高帝命郡國(guó)立靈星祠。唐制，立秋後辰日祀靈星，立冬後亥日遣官祀司中、司命、司民、司祿以少牢。宋祀如唐，而於秋分日祀壽星。今擬如唐制，分日而祀，爲(wèi)壇於城南?！睆闹?。二年從禮部尚書崔亮奏，每歲聖壽日祭壽星，同日祭司中、司命、司民、司祿，示與民同受其福也。八月望日祀靈星。皆遣官行禮。三年罷壽星等祀，太歲月將風(fēng)雲(yún)雷雨之祀

古無(wú)太歲、月將壇宇之制，明始重其祭，增雲(yún)師於風(fēng)師之次，亦自明始。太祖既以太歲諸神從祀圜丘，又合祭羣祀壇。已而命禮官議專祀壇壝。禮臣言：“太歲者，十二辰之神。按説文，歲字從步從戌。木星一歲行一次，歷十二辰而周天，若步然也。隂陽(yáng)家説，又有十二月將、十日十二時(shí)所直之神，若天乙、天罡、太乙、功曹、太衝之類，雖不經(jīng)見，歷代因之。元每有大興作，祭太歲、月將、日直、時(shí)直於太史院。若風(fēng)師、雨師之祀，見於周官，後世皆有祭。唐天寶中，增雷師於雨師之次，宋、元因之。然唐制各以時(shí)別祭，失享祀本意。宜以太歲、風(fēng)雲(yún)雷雨諸天神合爲(wèi)一壇，諸地祇爲(wèi)一壇，春秋專祀?！蹦硕@蟄、秋分日祀太歲諸神於城南。三年復(fù)以諸神隂陽(yáng)一氣，流行無(wú)間，乃合二壇爲(wèi)一，而增四季月將。又改祭期與地祇俱用驚蟄、秋分後三日。嘉靖十年命

禮部考太歲壇制。禮官言：“太歲之神，唐、宋祀典不載。元雖有祭，亦無(wú)常典。壇宇之制，於古無(wú)稽。太歲天神，宜設(shè)壇露祭，凖社稷壇制而差小?！睆闹Ｋ旖ㄌ珰q壇於正陽(yáng)門外之西，與天壇對(duì)。中，太歲殿。東廡，春、秋月將二壇；西廡，夏、冬月將二壇。帝親祭於拜殿中。每歲孟春享廟，歲暮祫祭之日，遣官致祭。王國(guó)府州縣亦祀風(fēng)雲(yún)雷雨師。仍築壇城西南，祭用驚蟄、秋分日。嶽鎭海瀆山川之祀

洪武二年，太祖以嶽瀆諸神合祭城南，未有專祀，又享祀之所，屋而不壇，非尊神之道。禮官言：“虞舜祭四嶽，王制始有五嶽之稱。周官‘兆四望於四郊?！嵶⒁运耐麪?wèi)五嶽四鎭四瀆。詩(shī)序巡狩而禮四嶽河海。則又有四海之祭。蓋天子方望之事，無(wú)所不通，而嶽鎭海瀆在諸侯封內(nèi)，則各祀之。秦罷封建，嶽瀆皆領(lǐng)於祠官。漢復(fù)建諸侯，則侯國(guó)各祀其封內(nèi)山川，天子無(wú)與。武帝時(shí)，諸侯或分或廢，五嶽皆在天子之邦。宣帝時(shí)，始有使者持節(jié)祠嶽瀆之禮。由魏及隋，嶽鎭海瀆即其地立祠，有司致祭。唐、宋之制，有命本界刺史、縣令之祀，有因郊祀而望祭之祀，又有遣使之祀。元遣使祀嶽鎭海瀆，分東西南北中爲(wèi)五道。今宜以嶽鎭海瀆及天下山川城隍諸地祇合爲(wèi)一壇，與天神埒，春秋專祀。”遂定祭日以清明霜降。前期一日，皇帝躬省牲。至日，服通天冠絳紗袍，詣嶽鎭海瀆前行三獻(xiàn)禮，山川城隍分獻(xiàn)官行禮。是年命官十八人祭天下嶽鎭海瀆之神。帝皮弁御奉天殿，躬署御名，以香祝授使者。百官公服送至中書省，使者奉以行。黃金合貯香，黃綺幡二、白金二十五兩巿祭物。三年詔定嶽鎭海瀆神號(hào)，畧?jiān)唬骸盃?wèi)治之道，必本於禮。嶽鎭海瀆之封，起自唐、宋。夫英靈之氣，萃而爲(wèi)神，必受命於上帝，豈國(guó)家封號(hào)所可加？瀆禮不經(jīng)，莫此爲(wèi)甚。今依古定制，竝去前代所封名號(hào)。五嶽稱東嶽泰山之神，南嶽衡山之神，中嶽嵩山之神，西嶽華山之神，北嶽恒山之神。五鎭稱東鎭沂山之神，南鎭會(huì)稽山之神，中鎭霍山之神，西鎭吳山之神，北鎭醫(yī)無(wú)閭山之神。四海稱東海之神，南海之神，西海之神，北海之神。四瀆稱東瀆大淮之神，南瀆大江之神，西瀆大河之神，北瀆大濟(jì)之神?！钡酃鹈蹲Ｎ模补僖愿ㄉ裉?hào)告祭。六年，禮臣言：“四川未平，望祭江瀆於峽州。今蜀既下，當(dāng)遣人於南瀆致祭?！睆闹?。十年命官十八人分祀嶽鎭海瀆，賜之制。萬(wàn)暦十四年，巡撫胡來(lái)貢請(qǐng)改祀北嶽於渾源州。禮臣言：“大明集禮載，漢、唐、宋北嶽之祭，皆在定州曲陽(yáng)縣，與史俱合。渾源之稱北嶽，止見州誌碑文，經(jīng)傳無(wú)可考，仍祀曲陽(yáng)是?！?/p>

其他山川之祀，洪武元年躬祀汴梁諸神，仍遣官祭境內(nèi)山川。二年以天下山川祔祭嶽瀆壇。帝又以安南、高麗皆臣附，其國(guó)內(nèi)山川宜與中國(guó)同祭，諭中書及禮官考之。安南之山二十一，其江六，其水六；高麗之山三，其水四。命著祀典，設(shè)位以祭。三年遣使往安南、高麗、占城祀其國(guó)山川。帝齋戒親爲(wèi)祝文，仍遣官頒革正山川神號(hào)詔於安南、占城、高麗。六年，琉球諸國(guó)已朝貢，祀其國(guó)山川。八年，禮部尚書牛諒言：“京都既罷祭天下山川，其外國(guó)山川，亦非天子所當(dāng)親祀?！敝袝岸Y臣請(qǐng)附祭各省，從之。廣西附祭安南、占城、眞臘、暹羅、鎻里，廣東附祭三佛齊、爪哇，福建附祭日本、琉球、渤泥，遼東附祭高麗；陜西附祭甘肅、朶甘、烏斯藏，京城不復(fù)祭。又從禮官言，各省山川居中南向，外國(guó)山川東西向，同壇共祀。其王國(guó)山川之祀，洪武十三年定制。十八年定王國(guó)祭山川，儀同社稷，但無(wú)瘞埋之文。凡嶽鎭海瀆及他山川所在，令有司歲二祭以清明、霜降。城隍洪武二年，禮官言：“城隍之祀，莫詳其始。先儒謂既有社，不應(yīng)復(fù)有城隍。故唐李陽(yáng)冰縉雲(yún)城隍記謂‘祀典無(wú)之，惟吳越有之?！怀啥汲勤蜢?，李德裕所建，張說(shuō)有祭城隍之文，杜牧有祭黃州城隍文，則不獨(dú)吳越爲(wèi)然。又蕪湖城隍廟建於吳赤烏二年，高齊慕容儼、梁武陵王祀城隍，皆書於史，又不獨(dú)唐而已。宋以來(lái)其祠徧天下，或錫廟額，或頒封爵，至或遷就傅會(huì)，各指一人以爲(wèi)神之姓名。按張説祭荊州城隍文曰：‘城隍是保，甿庶是依。’則前代崇祀之意有在也。今宜附祭於嶽瀆諸神之壇?！蹦嗣右苑饩?，京都爲(wèi)承天鑒國(guó)司民昇福明靈王，開封、臨濠、太平、和州、滁州皆封爲(wèi)王。其餘府爲(wèi)鑒察司民城隍威靈公，秩正二品；州爲(wèi)鑒察司民城隍靈佑侯，秩三品；縣爲(wèi)鑒察司民城隍顯佑伯，秩四品。袞章冕旒俱有差。命詞臣撰制文以頒之。三年詔去封號(hào)，止稱某

府州縣城隍之神。又令各廟屏去他神，定廟制，高廣視官署?堂，造木爲(wèi)主，毀塑像舁置水中，取其泥塗壁，繪以雲(yún)山。六年製中都城隍神主成，遣官賫香幣奉安。京師城隍既附饗山川壇，又於二十一年改建廟。尋以從祀大祀殿，罷山川壇春祭。永樂(lè)中，建廟都城之西，曰大威靈祠。嘉靖九年罷山川壇從祀。歲以仲秋祭旗纛日，幷祭都城隍之神。凡聖誕節(jié)及五月十一日神誕，皆遣太常寺堂上官行禮。國(guó)有大災(zāi)則告廟。在王國(guó)者王親祭之，在各府州縣者守令主之。

明史卷四十九終