赤嵒志禪師語録卷四

赤嵒志禪師語録卷四

侍者超光等記録

示語

楞嚴(yán)經(jīng)云：靜極光通逹，寂炤?虛空，卻來?世間，猶如夢(mèng)中事。此是一片功夫純熟，徹頂徹底之?也。修行之人若到這等田地，纔有少分相應(yīng)，?身?上百尺竿頭，又須進(jìn)歩撒手懸崕，方可入???。世間之事與夢(mèng)何殊？?有向上一著，不在語言文字中可求也，亦不是玄妙道理可會(huì)也。如何是向上一著事？夜靜月明霜露重，?寒春鎻玉階除。故傳山大師云：若不知向上一著而稱悟道者，譬如平人?號(hào)帝王，自取誅?。可不愼乎？古德云：但辦肯心，必不相?。且置者肯心二字也不容易，多少英俊豪傑遇著者箇?捩子便打不破，徃徃當(dāng)靣蹉?。問：或有兩堂?心者，亦未必至于必不相?之處。?古人立言?敎，如?天長(zhǎng)劔相似，無敢觸其?鋩者。吾軰須當(dāng)痛思，自誓鞭?，?有少分相應(yīng)，?至到于不?之地，方可與古人通個(gè)消息。??逹?大師語，句句挖著人的骨髓，眞起膏盲之妙藥也，惜人多不顧。但老人一生長(zhǎng)誦毘舍浮佛偈，深有所趣，而?其罪福交加之際，一叚光明挺然不被八風(fēng)所折，眞一精進(jìn)幢也，可不鑑諸？古德云：譬如夜夢(mèng)，見好見惡，若知身在床上安眠，全無憂喜，?是識(shí)心見性。?人聞作佛便喜，聞入地獄?憂，不逹心佛在菩提床上安眠，?生憂喜。故東坡曰：晝不見心，夜不見身。佛言如夢(mèng)，非想非因。夢(mèng)中常覺，孰爲(wèi)形神？?人但知好惡，不能明見佛性者，葢不能常覺故也。茍能常覺，則醒夢(mèng)何殊？妙性沖虛，本非名相可以建立；煩惱本空，亦無體性可能?竟。譬夫太虛之廓清，何礙層雲(yún)之出沒？至于晴雨晦明，風(fēng)雲(yún)百?，亦天地間之一影事耳，而況吾心之廣大，豈乖色相之交參？及乎眎?聞知，起伏萬端，而又非吾心之一影事也。是以知聖人立敎，必?zé)o虛設(shè)，故曰：始終一?，?古一時(shí)，三界一體，色空一性。原其體性，本無生?故也。若論此事，無有一法不從此中?出，無有一事不因至理而顯，故曰：心外無法，事外無理者也。良以衆(zhòng)人日用而不知其所以然者，故?浪生?而至乎不可極矣，可不哀哉！茍能?照自心一?不生之際，光明洞徹十虛，求其迷悟生?去來了不可得，如臂之屈伸，豈可強(qiáng)立名言也哉？秪當(dāng)人赤身捱得?，便是工夫，定有倒?的日子在。欲作法王種草，須是?中有筋骨始得，不然?打入野?窠窟穴去也。然雖是此，也無甚麼奇特，只要二六時(shí)中把頂?上一著子覷破，自然孤逈逈、峭巍巍，塵勞鎻不住，大地沒遮攔，譬如秌空皎月一時(shí)普映，亦不?費(fèi)卻纎毫之力。?玄上士，須具此等力量，?不負(fù)巳靈也。夫管子曰：利之所在，雖千仞之山，無所不上；深源之下，無所不入。商又通賈，倍道兼行，夜以續(xù)日，千利不逺，利在前也。漁人入海，海水不仭，衝波迸?，宿夜不出，利在水也。此乃世間求利之志耳。如或?求至道，?夕忘疲，不向外求，虛襟澄慮，宻室靜坐，端拱寜神，利在心也。如利之所在，求無不?，況道之在心，信無不得也。故知訓(xùn)格之言，不得暫舍，可以鏤于骨，書于紳，?于神，?于識(shí)。歐陽文忠公官于洛中，因逰嵩山，放意獨(dú)徃。至一山寺，但見脩竹滿軒，霜靑鳥啼，文宗?休于殿陛。有老?閱經(jīng)自若，與語，不甚顧答。文忠?之，曰：道人住山久如？曰：甚久也。又問：誦何經(jīng)？對(duì)曰：法華經(jīng)。文忠曰：古之高?，臨?生之際，?皆脫去，何道到之？曰：定慧力耳。又曰：?乃寂寥無聞，何哉？老?笑曰：古之人?在定慧，臨終安得亂？?之人??在散亂，臨終安得定？文忠大驚，不知而目?之屈也。?此老?，?山一?，挺然擔(dān)荷，?以定慧自嚴(yán)，還以此法示人，??物我，惟譚實(shí)相，?知佛法不可思議。經(jīng)云：以此度衆(zhòng)生，自證無上道。果不虛語。