張須

張須

字逹善，其先蜀之導江人，蜀亡，僑寓江左。金華王栢得朱熹三傳之學，甞講道於臺之上蔡書院〈〈彡立〉頁〉從而受業(yè)焉。自六經(jīng)、語、孟傳註，以及周、程、張氏之微言，朱子所甞論定者，靡不潛心玩索，究極根柢，用功旣專，久而不懈，所學益弘深微密，南北之士鮮能及之。至元中，行臺中丞吳曼慶聞其名，延致江寧學官，俾子弟受業(yè)。中州士大夫欲淑子弟以朱子四書者，皆遣從〈〈彡立〉頁〉游，或闢私塾迎之。其在維揚，來學者尤衆(zhòng)，遠近翕然，尊爲碩師，不敢字呼，而稱曰導江先生。大臣薦諸朝，特命爲孔、顔、孟三氏教授。鄒魯之人，服誦遺訓，久而不忘?！础瘁炅ⅰ淀摗禋庥疃酥兀敉潞榱?，講說特精詳，子弟從之者，詵詵如也。其高第弟子知名者甚多，夾谷之奇、楊剛中尤顯?！础瘁炅ⅰ淀摗禑o子，有經(jīng)説及文集行世。吳澄序其書，以爲議論正，援據(jù)愽，貫穿縱橫，儼然新安朱氏之尸祝也。至正中，眞州守臣以〈〈彡立〉頁〉及郝經(jīng)、吳澄皆嘗留儀眞，作祠宇祀之，曰三賢祠。金履祥字吉父，婺之蘭溪人。其先本劉氏，後避吳越錢武肅王嫌名，更爲金氏。履祥從曾祖景文，當宋建炎、紹興間，以孝行著稱。其父母疾，齋禱于天，而靈應隨至。事聞于朝，爲改所居鄉(xiāng)曰純孝。履祥?而敏睿，父兄稍授之書，卽能記誦。比長，益自策勵，凢天文、地形、禮樂、田乘、兵謀、陰陽、律暦之書，靡不畢究。及壯，知向濂洛之學，事同郡王栢，從登何基之門?；鶆t學于黃榦，而榦親承朱熹之傳者也。自是講貫益密，造詣益邃。時宋之國事已不可爲，履祥遂絶意進取，然負其經(jīng)濟之畧，亦未忍遽忘斯世也。會襄樊之師日急，宋人坐視而不敢救，履祥因進牽制擣虛之策，請以重兵由海道直趨燕薊，則襄樊之師將不攻而自觧。且備敘海舶所經(jīng)，凢州郡縣邑，下至巨洋別鄔，難易遠近，歴歴可據(jù)以行。宋終莫能用。及後朱瑄、張清獻海運之利，而所由海道，視履祥先所上書，咫尺無異者，然後人服其精確。德祐初，以迪功郎、史舘編校起之，辭弗就。宋將改物，所在盜起，履祥屏居金華山中，兵燹稍息，則上下巖谷，追逐雲(yún)月，寄情嘯詠，視世故泊如也。平居獨處，終日儼然，至與物接，則盎然和懌。訓迪後學，諄切無倦，而尤篤於分義。有故人子坐事，母子分配爲隸，不相知者十年，履祥傾貲營購，卒贖以完。其子後貴，履祥終不自言，相見勞問辛苦而已。何基、王栢之?，履祥率其同門之士，以義制服，觀者始知師弟子之繫於常倫也。履祥嘗謂司馬文正公光作資治通鑑，祕書丞劉恕爲外紀，以記前事，不本於經(jīng)，而信百家之說，是非謬於聖人，不足以傳信。自帝堯以前，不經(jīng)夫子所定，固野而難質(zhì)。夫子因魯史以作春秋，王朝列國之事，非有玉帛之使，則魯史不得而書，非聖人筆削之所加也。況左氏所記，或闕或誣，凡此類皆不得以辟經(jīng)爲辭。乃用邵氏皇極經(jīng)世暦、胡氏皇王大紀之例，損益折衷，一以尚書爲主，下及詩、禮、春秋，旁採舊史諸子，表年繫事，斷自唐堯以下，接于通鑑之前，勒爲一書，二十卷，名曰通鑑前編。凢所引書，輙加訓釋，以裁正其義，多儒先所未發(fā)。既成，以授門人許謙曰：“二帝三王之盛，其?言懿行，宜後王所當法。戰(zhàn)國申、商之術，其苛法亂政，亦後王所當戒，則是編不可以不著也?！彼鴷涸淮髮W章句?義二卷，論語孟子集註考證十七卷、書表注四卷，謙爲益加校定，皆傳于學者。天暦初，廉訪使鄭允中表上其書于朝。初，履祥旣見王栢，首問爲學之方。栢告以必先立志，且舉先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本。志立乎事物之表，敬行乎事物之內(nèi)，此爲學之大方也。及見何基，基謂之曰：“會之屢言賢者之賢，理欲之分，便當自今始?！睍?，蓋栢字也。當時議者以爲基之清介純實似尹和靜，栢之高明剛正似謝上蔡，履祥則親得之二氏，而並充於己者也。履祥居仁山之下，學者因稱爲仁山先生。大德中卒。元統(tǒng)初，里人吳師道爲國子博士，移書學官，祠履祥于鄉(xiāng)學。至正中，賜謚文安。