天臺(tái)山天封寺修造募緣疏

天臺(tái)山天封寺修造募緣疏

佛法之有宗敎律也，譬之一鼎三足，不可闕一者也。然而權(quán)實(shí)隱顯，開(kāi)遮歷然，各視其時(shí)節(jié)因緣以爲(wèi)唱導(dǎo)。譬之醫(yī)王，因病發(fā)藥，寒?溫涼，君臣佐使，用得其當(dāng)，卽烏頭狼毒，皆可以療病。茍爲(wèi)不然，則用參苓以殺人，與毒藥何異哉？

萬(wàn)曆年中，諸方有三大和尚，各樹(shù)法幢，紫栢以宗，雲(yún)棲以律，憨山以敎，三家門(mén)庭，稍別，而指歸未嘗不一。譬之近世名醫(yī)，其亦猶東垣、河閒、丹溪之診治，不執(zhí)一方，而能隨方療病者歟？三老旣沒(méi)，魔外煩興，上堂下座，戲比俳優(yōu)；瞎棒盲拳，病同狂易。聾瞽相尋，愈趨愈下。師巫邪說(shuō)，施符呪棗，亦皆借口參禪，誑惑愚昧，邪師惡道，下地獄如箭射，良可悲也，良可懼也。長(zhǎng)夜將旦，臺(tái)敎聿興，鬼神爲(wèi)之唱緣，人天爲(wèi)之呵?，喚迷頭者必資明鏡，刮瞇目者，必仰金箆。攻臺(tái)敎以治狂禪，庶幾廢疾可興，膏肓可砭，立方療病，其莫先於此乎？

天臺(tái)寺萬(wàn)曆某年不戒於火，比丘某發(fā)大誓願(yuàn)，勵(lì)志修復(fù)，而乞余言以告四衆(zhòng)。嗟乎！寺之火也，火於正敎將熸之時(shí)；比其修也，修於狂禪漸息之日。天火之以示戒，而人修之以顯法，除舊布新，扶衰革弊，其亦有因緣時(shí)節(jié)示現(xiàn)於其閒乎？我知斯寺熾然建立，智者大師現(xiàn)身佛剎，如寶羅網(wǎng)，豈待余言爲(wèi)讃歎哉。