答晦之叔

答晦之叔

示近詩三篇，清逺閒易，讀之嘆服，不能自已。亦欲追和自量，綴白雪以巴詞，恐負續(xù)貂之誚也，不作此乆矣。自今春入學，齋舎無事，試勉為數(shù)章，然復不佳，不敢自隱，輒呈左右，得賜?竄為幸耳。日省曆子，前書謾及之，不知亦見取扵左右也。鄉(xiāng)黨一篇，粗妙俱融，步步不離茲事，聖人之極致也。觀顔子為近之，亦在夫視聴言動無非禮而已。自老荘之學盛行扵世，而世之君子始猖狂妄行為達，而終自棄扵無方之民，特未之思耳。了翁書論曽子之扵道，以魯?shù)弥蕬?zhàn)戰(zhàn)兢兢，且死而未已。又言舜非行仁義而孶孳為善，所謂曲頥而厲者也。蓋眀此也。自得此益信。昔之所聞為不謬，而竊喜坐進之無難矣。聞之李似祖云：左右自?山歸來，所得益勝，遂齋居蔬茹，日造禪定，想見正襟危坐，心形兩寂也。大學云：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。此合內(nèi)外之道也。左右之所為，豈有意扵此乎。世人終身役役，扵塵勞妄想之中，醉生夢死，莫覺莫悟，其原在扵，不知止而求定耳。間有自修之士，乃避事而求道。夫事焉可避哉，無事則道亦無矣。故惟止而求定者，乃期扵慮而得也。至扵慮而得，則灑掃應對之際，莫非妙用，而天下國家蓋不足為矣，而況扵一身乎？何時侍見，話此等事，瞻仰。淵再覆。