鐡崖先生傳

鐡崖先生傳

鐵崖先生者，名維楨，字?夫，姓楊氏，世為紹興山隂縣人。母李氏，夣金鉤自月墮於懐，既窹生先生。少頴悟好學(xué)，日記書數(shù)千言。父宏為築萬卷樓銕崖山中，使讀書樓上。懼性弗顓，易怠去挮，轆轤傳食，積五年，貫穿經(jīng)史百氏，雖老師弗及，因號銕崖。登元?定丁卯進(jìn)士第，授承事郎、天臺縣尹。未?，丁父憂。服闋，改紹興錢清塲司令、坐損塩乆不調(diào)、遂放浪錢唐、與道士張雨逰西湖南山、窮日夜為樂。至正初、詔徴天下儒臣脩遼金宋三史、先生不得預(yù)。史成、正紽訖無定論、乃著正統(tǒng)辯、其詞曰、正統(tǒng)之說、何自而起乎。起於夏后傳國、湯武革世、皆出扵天命人心之公也。統(tǒng)出於天命人心之公，則三代而下暦數(shù)之相仍者，可以妄歸於人乎？故正統(tǒng)之義，立於聖人之經(jīng)，以扶萬世之綱常。聖人之經(jīng)，春秋是也。春秋，萬代史宗也。首書王正於魯史之元年者，大一統(tǒng)也。五伯之權(quán)，非不強於王也，而春秋必黜之，不使奸此統(tǒng)也。呉楚之號，非不竊於王也，而春秋必外之，不使僣此統(tǒng)也。然則統(tǒng)之?在，不得以割?之地、僣偽之名而論之也，尚矣。先正論統(tǒng)於漢之後者，不以劉蜀之祚促，與其地之偏而奪其統(tǒng)之正者，春秋之義也。彼志三國，降眧烈以儕呉魏，使?jié)h嗣之正，下與漢賊並稱，此春秋之罪人矣。復(fù)有作元經(jīng)，自謂法春秋著，而又帝北魏，黜江左，其失與志三國者等爾。以致尊昭烈，續(xù)江左，兩魏之名不正而言不順者，大正於宋朱氏之綱目焉。或問朱氏述綱目主意，曰：在正統(tǒng)，故網(wǎng)目之挈統(tǒng)者在蜀晉，而抑統(tǒng)者則秦昭襄、唐武氏也。至不得巳，以始皇之廿六年而始繼周。漢始於髙帝之五年，而不始於降秦。吾始於平具，而不始扵?和，唐始於群盜既夷之後，而不始於武徳之元，又所以法於春秋之大一統(tǒng)。然則今日之脩遼金、宋三史者，宜莫嚴(yán)於正統(tǒng)與夫一統(tǒng)之辯矣。自我世祖皇帝立國史院，甞命承旨百一王公脩遼金二史矣。宋亡，又命詞臣通脩三史矣。延祐、天暦之間，屢勤詔?，而三史卒無成書者，豈不以三史正統(tǒng)之議未決乎。夫其議未決者，又豈不以宋渡干南之後，拘於遼、金之抗扵北乎？吾嘗究契丹之有國矣，自灰牛氏之部落始廣，其初枯骨化形，戴豬服豕，荒唐恠誕，中國之人所不道也。八部之?至阿保機披其黨而自尊，迨耶律光而其勢浸盛。契丹之號，立於梁貞明之初；大遼之號，改於漢天福之日。自阿保機訖于天祚。凢九主歴二百一十有五年。夫遼固唐之邉夷也。乗唐之衰。草竊而起。石晉氏通之。且割幽燕以與之。遂得窺釁中夏。而石晉氏不得不亡矣。而議者以遼承晉統(tǒng)。吾不知其何統(tǒng)也。金之有國。始扵完顔氏。實又臣屬扵契丹者也。至阿骨打茍?zhí)有悦兜雷谥馈Ｋ旄颐热顺贾畬⒍塾衅鋰c稱國號於宋重和之元。相傳九主。凢歴一百一十有七年。而議者又以金之平遼克宋。帝有中原。而謂接遼宋之統(tǒng)。吾又不知其何統(tǒng)也。議者又謂完顔氏世為君長。保有肅慎，至太祖時，南北為敵國，素非君臣。遼祖神冊之際，宋祖未生，遼祖比宋前興五十餘年，而宋甞遣使卑詞以告和，結(jié)為兄弟，晚年遼為翁而宋為孫矣。此其說之曲而陋者也。漢之匈奴，唐之突厥，不皆興扵漢、唐之前乎？而漢、唐又與之通和矣。呉魏之於蜀也，亦一時角立而不相統(tǒng)攝者也。而秉史筆者，必以匈奴、突厥為紀(jì)傳，而以漢、唐為正統(tǒng)；必以呉、魏為分繫，而以蜀為正綱。何也？天理人心之公，閱萬世而不可泯者也。議者之論五代，又以朱梁氏為篡逆，不當(dāng)合為五代史，其說似矣。吾又不知朱晃之篡克用氏父子以為仇矣。契丹氏背唐兄弟之約而稱臣，扵梁非逆黨乎？春秋誅逆，重誅其黨，契丹氏之誅當(dāng)何如哉？且石敬塘事唐，不受其命而篡其國，亦非正矣。契丹氏虜出帝，改晉爲(wèi)遼，漢興而人心應(yīng)漢，謂之承晉，又可乎？縦承晉也，謂之統(tǒng)可乎？又謂東漢四主，逺兼郭、周，宋至興國四年始受其降，遂以周爲(wèi)閏，以宋統(tǒng)不爲(wèi)受周禪之正也。吁！茍以五代之統(tǒng)論之，則南唐李?嘗立大唐宗廟，而自稱爲(wèi)憲宗，五代之孫矣。宋於?寳八年?南唐，則宋統(tǒng)　唐不優(yōu)。扵繼漢繼周乎？但五代皆閏也，吾無取其統(tǒng)。吁！天之曆數(shù)自有歸，代之正閏不可紊，千載曆數(shù)之統(tǒng)，不必以承先朝、續(xù)亡主爲(wèi)正，則宋興不必以膺周之禪、接漢接唐之閏爲(wèi)統(tǒng)也。宋不必膺周接唐以爲(wèi)統(tǒng)，則遂謂歐陽子不定五代爲(wèi)南史，為宋膺周禪之張本者，皆非矣。當(dāng)唐明宗之祝天，自以夷虜不任社稷生靈之主，願天早生聖人，自是天人交感，而宋太祖生矣。天厭禍亂之極，使之君王中國，非欺孤弱寡之?致也。朱氏綱目於五代之年，皆細(xì)注扵?之下，其遺意固有待於宋矣。有待扵宋，則直以宋接唐，統(tǒng)之正矣，而又何計其受周禪與否乎？中遭陽九之厄，而天猶不泯其社稷。?瓞之系，在江之南，子孫享國又凢百有五十有五年。金?和之議，以靖康爲(wèi)逰魂餘魄，比之昭烈在蜀，則?和之議，固知宋有遺統(tǒng)在江之左矣，而金欲承其未絶為得統(tǒng)，可乎？好黨君子，遂斥紹興爲(wèi)偽宋。吁，吾不忍道矣。張邦昌迎康邸之書曰：由康邸之?藩，嗣宋朝之大統(tǒng)，漢家之厄十世，而光武中興，獻(xiàn)公之子九人，而重耳尚在。茲惟天意，夫豈人謀。是書也，邦昌肯以靖康之後為遊魂餘魄，而代有其國乎？邦昌不得革宋，則金不得以承宋，是則後宋之與前宋，即東漢、西漢之比爾。又非劉蜀牛晉族屬?逺牛馬，疑迷者之可以同日語也。論正閏者，猶以正統(tǒng)在蜀，正朔相承在江東，矧嗣祚親切比諸光武、重耳者乎？而又可以偽斥之乎？此冝不得以渡南為南史也明矣。再攷宋祖生扵丁亥，而建國扵庚申，我太祖之降年與建國之年亦同。宋以甲戍渡江而平江南，於乙亥、丙子之年而我王師渡江平江南之年亦同。是天數(shù)之有符者不偶然，天意之有屬者不茍然矣。故我世祖平宋之時，有過唐不及漢，宋統(tǒng)當(dāng)絶，我統(tǒng)當(dāng)續(xù)之喻。是世祖以曆數(shù)之正統(tǒng)歸之扵宋，而以今日接宋統(tǒng)之正自屬也。當(dāng)時一二大臣又有奏言曰：其國可?，其史不可?也。是又以編年之統(tǒng)在宋矣。論而至此，則中華之統(tǒng)正而大者，皆不在遼、金，而在扵天付生靈之主也，昭昭矣。然則論我元之大一統(tǒng)者，當(dāng)在平宋，而不在平遼與金之日，又可推矣。夫何今之君子，昧扵春秋大一統(tǒng)之?，而急扵我元?國之年，遂欲接遼以爲(wèi)統(tǒng)，至於咈天數(shù)之符，悖世祖君臣之喻，逆萬世是非之公論而不恤？吁不以天數(shù)之正華統(tǒng)之大屬之我元。承乎有宋。如宋之承唐。唐之承陏承晉承漢也。而妄分閏代之承。欲以荒夷非統(tǒng)之統(tǒng)。屬之我元。吾又不知今之君子待仐日爲(wèi)何時。待今聖人爲(wèi)何君也。?烏乎。春秋大一統(tǒng)之義。吾巳悉之。請復(fù)以成周之大統(tǒng)明之。扵今日也，女王在諸侯位凢五十年，至三分天下有其二，遂誕受天命，以撫方夏。然猶九年而大統(tǒng)未集，必至武王十有三年伐紂有天下，商命始革，而大統(tǒng)始集焉。蓋革命之事，間不容髪，一日之命未絶，則一日之統(tǒng)未集。當(dāng)日之命絶，則當(dāng)日之統(tǒng)集也。宋命一日而未革，則我元之大統(tǒng)亦一曰而未集也。成周不急於文王五十年、武王十三年而集天下之大統(tǒng)，則我元又豈急於太祖開國五十年及世祖十有七年而集天下之大統(tǒng)哉！抑又論之，道統(tǒng)者，治統(tǒng)之所在也，堯以是傳之舜，舜以是傳之禹、湯，禹、湯以是傳之文、武、周公、孔子。孔子沒，?不得其傳，百有餘年而孟子傳焉。孟千沒，又?不得其傳，千有餘年而?、洛、周、程諸子傳焉。及乎中立楊氏，而吾道南矣。既而宋亦南渡矣，楊氏之傳，為豫章羅氏、延平李氏，及於新安朱子。朱子沒而其慱及我朝許文正公。此歴代道統(tǒng)之源委也。然則道統(tǒng)不在遼金而在宋。在宋而後及於我朝。君子可以觀治統(tǒng)之所在矣。嗚呼。世?而後其議公。事乆而後其論定。故前代之史必脩扵異代之君子以其議公而論定也。晉史脩扵唐，唐史脩扵宋，則宋史之脩，宜在今日而無讓矣。而仐日之君子，又不以議公論定者自任，而又諉曰付公論扵後之儒者，吾不知後之儒者又何儒也。此則余爲(wèi)今日君子之痛惜也。今日堂堂大國，林林鉅儒，議事為律，吐詞為經(jīng)，而正統(tǒng)大筆不自竪立，又闕之以遺將來，不以貽千載綱目君子之笑為厚恥。吾又不知負(fù)儒名扵我元者，何施眉目以誦孔子之遺絰乎？洪惟聖天子當(dāng)朝廷清明、四方無虞之日，與賢宰臣親覽經(jīng)史，有志扵聖人春秋之經(jīng)制，故斷然定脩三史，以　祖宗未遂之志，甚盛典也。故知其事大任重，以在舘之諸賢為未足，而又遣使草野，以?天下之良史，才負(fù)其任以徃者，有其人矣。問之以春秋之大法，綱目之主意，則槩乎其無言也。嗚呼！司馬遷易編年為紀(jì)傳，破春秋之大法，唐儒蕭茂挺能議之，孰謂林林鉅儒之中而無一蕭茂挺其人乎？此草野有識之士之所甚惜，而不能倡其言於上也。故私著其說為宋遼金正統(tǒng)辯，以俟千載綱目君子云。若其推子午卯酉及五運之王，以兮正統(tǒng)之說者，此日家小技之論，王勃兒軰之佞其君者爾。君子不取也，吾無以為論辯出，見者韙之，謂其正大光明，雖百世之下無以易之者。欲獻(xiàn)不果。去。?呉興，遂至姑蘇，而華亭大姓呂翁延于家誨子弟。八年，始除杭州四務(wù)提舉。同年楊子宣為江浙省參知政事，惜其才，欲薦于朝，?未上，卒。十二年，汝穎兵起，南北騷然。先生既受代。即辟地冨春山。後依元帥劉九九於建徳。九九敗後、挈家歸錢唐。艱難困踣、嘯歌自若。十八年。太尉張士誠知其名。欲見之。不徃。繼遣其弟來求言。因獻(xiàn)五論及復(fù)書。斥其?用之人。其略曰：閤下乗亂起兵、首倡大順。以奨王室。淮呉之人，萬口一詞，以閤下之?為有。今曰不可及者四：兵不嗜殺，一也；聞善言則拜，二也；儉扵自奉，三也；厚給吏祿而奸貪必誅，四也。此東南豪傑望閤下之可與有爲(wèi)也。閤下孜孜求治，上下決不使相徇也，直言泱不使遺棄也，毀譽決不使亂真也。惟賢人失職，四民失業(yè)者，尚不少也。吾惟閤下有可畏者，又不止是動民力以搖邦本，用吏術(shù)以括田租，銓放私人不承制，出納國廩不上輸，受降人不疑，任忠臣而復(fù)貳也。六者之中，有其一二可以喪邦，閤下不可以不省也。況為閤下之將帥者，有生之心，無死之志矣。為閤下之守令者，有幸上之道，無恤下之政，奚為閤下之親族?黨者，無祿飬之法，有奸位之權(quán)矣。某人有假佞以為忠者，某人有託詐以為直者，某人有飾貪虐以為?良者。閤下信佞為忠，則臣有靳尚者用矣；信詐為直，則臣有趙髙者用矣；信貪虐為廉良，則蹠蹻者進(jìn)，陏夷者退矣。又有某繡使而拜虜乞生，某郡太守望敵而先遁，閤下禮之為好人，飬之為大老，則死節(jié)之人少，賣國之人衆(zhòng)矣。是非一謬，黒白俱紊，天下何自而治乎？及觀閤下左右參議贊宻者，未見其砭切政病，?進(jìn)閤下於逺大之域者。使閤下有可爲(wèi)之時，有可乗之勢，而迄無有成之效，其故何也？為閤下計者少，而爲(wèi)身謀者多，則誤閤下者多矣。身犯六畏，釁闕多端，不有內(nèi)變，必有外禍，不待智者而後知也。閤下狃扵小安而無長慮。此東南豪傑。又何望乎。?既老且病，爵祿不干扵。閤下惟以東南切聖扵。閤下幸采而行之。母蹈群小誤人之域，則小伯可以爲(wèi)錢鏐，大伯可以為晉重耳。齊小白也。否則麋鹿復(fù)上姑蘇?始憶東維子之言。於乎晚矣。東維子蓋晚年所號也。衆(zhòng)惡其直，且目為狂生。時四境日蹙，朝廷方?承相，逹識帖木兒爲(wèi)保障，而納賄不已，復(fù)上書風(fēng)之，由是不合。乆之徙松江，受業(yè)者益衆(zhòng)。雖志夫悍卒，識與不識，皆知得其文為重。大明革命，召諸儒考禮樂。洪武三年正月至亰師，年巳七十有六，有疾得請歸，夏六月卒。太守林孟善爲(wèi)買地葬之。先生爲(wèi)人，不尚峻絶之行，接引人物，稱之恒過其實，士以此咸附之，而於負(fù)者亦未甞校曲直，他日遇之如初。有貴游子既破産，流落淞上，數(shù)踵其門，竟持?購兒雲(yún)林畫去。左右欲辱之，曰：吾哀其困，使徃見一逹官，以書畫為介耳，非盜也，務(wù)掩人過如此。性不好飲，特溺扵音樂，出必從，以歌童舞女爲(wèi)禮法士。?疾，一日，遊盤龍?zhí)粒沟制臻T寺宿，盜伺其亡，盡竊所蓄物。犂明，家人徃白之，賦詩不輟，直語客曰：老銕在是，區(qū)區(qū)長物，又奚恤？衆(zhòng)眼其器家隱三呉，屢遷其居，有曰草玄閣，曰藉景軒，曰拄頰樓。其曰小蓬?者，以紹興之山名蓬萊，示不忘郷里云。後止?上，不復(fù)下，且榜於門曰：客至不下樓，恕老懶；見客不答禮，恕老病；客問事不對，恕老黙。彂言無所避，恕老迂。飲酒不輟樂，恕老狂。所著春秋大意、左氏君子議史　麗則遺音。及志序碑銘贊頌、古樂府近體五七言詩、鐃歌鼓吹曲凢若干卷、行于世。論曰、元繼宋季之後。政厖文抏銕崖務(wù)鏟一代之陋。上追秦漢。雖詞渉夸大。自姚虞而下。?徤而不窘者。一人而巳。湖南李祈評其所作曰：玉光劔氣，自不可掩。身屢詘而名益昌。良有以夫。仕止典市官，卒不得大用。噫！君子之所貴，又豈位也?。