雲(yún)笈七籖卷之一百二甘二

雲(yún)笈七籖卷之一百二甘二

宋張君房輯。明張萱訂紀(jì)。

混元皇帝聖紀(jì)

太上老君者，混元皇帝也。乃生於無始，起於無因，爲(wèi)萬道之先，元?dú)庵嬉?。葢！無光無象，無音無聲，無宗無緒，幽幽冥冥，其中有精，其精甚眞，彌綸無外，故稱大道焉。夫道者，自然之極尊也。於幽無之中，而生空洞焉?？斩凑?，眞一也。眞一者，不有不無也。從此一氣化生，後九十九萬億九十九萬歳，乃化生上三氣。三

氣各相去九十九萬億九十九萬歳，三合成德，共生無上也。自無上生後九十九萬億九十九萬歳，乃化生中三氣，三

氣各相去九十九萬億九十九萬歳，三合成德，共生玄老也。自玄老生後九十九萬億九十九萬歳，乃化生下三氣，三

氣各相去九十九萬億九十九萬歳，三合成德，共生太上也。

自太上生後，復(fù)八十一萬億八十一萬歳，乃生一氣。一氣生後，復(fù)八十一萬億八十一萬歳，乃生前三氣。三氣各相去八十一萬億八十一萬歳，三合成德，共生老君焉。老君生後，八十一萬億八十一萬歳，化生一氣，一氣生後八十一萬億八十一萬歳，化生後三氣，三氣又化生玄妙玉女。玉女生後八十一萬億八十一萬歳，三氣混沌，凝結(jié)變化，五色玄黃，大如彈丸，

入玄妙口中。玄妙因吞之，八十一年，乃從左腋而生，生而白首，故號(hào)爲(wèi)老子。

老子者，老君也。此即道之身也，元?dú)庵孀?，天地之根本也。夫大道玄妙，出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，陶育乾坤，號(hào)曰無上正眞之道。神奇微逺，不可得名。故曰：吾生於無形之先，起乎太初之前，長乎太始之端，行乎太素之元，浮游幽虛，出入杳?，觀混沌之未判，視清濁之未分，盼髣髴之興光，瞻響罔之眇然，窺惚恍之容象，覩鴻洞之無邊，歩宇宙之曠野，歷品物之族群。惟吾生之卓兮，獨(dú)立而無倫，消則爲(wèi)氣，息則爲(wèi)人矣。

老君者，乃元?dú)獾辣w，造化自然者也。強(qiáng)爲(wèi)之容，則老子也，以虗無爲(wèi)道，自然爲(wèi)性也。夫莫能使之然，莫能使之不然，亦不知其所以然，不知其所以不然，故曰自然而然者也。至若以地爲(wèi)輿，操天爲(wèi)葢，馳騖曠蕩，翺翔八外，不足比其大也。竆幽極微，至纎無際，析毫剖釐，刃鋏鋒銳，不足言其細(xì)也。絲竹八音，簫韶九成，宮商調(diào)暢，律呂和平，不足言其聲也。玄黃煥爛，丹青熻煜，焜煌煒曄，麗靡華飾，不足言其色也。皦耀熠爍，神明恍惚，風(fēng)流電遊，霆振響?，不足言其疾也。結(jié)根九泉，沈嶠八海，水凝藪澤，淵渟嶽峙，不足言其止也。陰陽不測，變化無倫，飄颻太素，師虛友眞，不足言其神也。光燭玄昧，洞鑒無形，仰觀太極，俯察幽冥，不足言其明也。影離響絶，雲(yún)銷霧除，鑽冰求火，探巢捕魚，不足言其無也。滌宇宙之塵穢，掃雲(yún)漢於天衢，下坑宏而無底，上寥廓而無隅，包六合而造域，跨八維以爲(wèi)區(qū)，不足言其虛也。然則道固無形，夫何爲(wèi)名。故乃託虛寄無，假道以言之。言之不足以盡意，故歸之自然。自然者，理之極，乃道之常也。故衆(zhòng)聖所共尊，道尊德貴，夫莫之爵而常自然，惟老氏乎。

老君者，乃元生之至精，兆形之至?也。昔於虛空之中，結(jié)氣凝眞，強(qiáng)爲(wèi)之容，體大無邊，相好衆(zhòng)備，自然之尊，上無所攀，下無所躡，懸身而處，不頽不落，著光明之衣，照虛空之中，如含日月之光也?；蛟陔?yún)華之上，身如金色，面放五明，自然化出神王力士，青龍白獸、麒麟師子，列於前後?；蜃~蓮花，光明如日，頭建七曜冠，衣晨精服，披九色離羅帔，項(xiàng)負(fù)圓光?；騺\八景玉輿，駕五色神龍，建流霄皇天丹節(jié)，廕九光鶴葢，神丁執(zhí)麾，從九萬飛仙，師子啓塗，鳯凰翼軒?；騺\玉衡之車，金剛之輪，驂駕九龍，三素飛雲(yún)，寶葢洞耀，流煥太無，燒香散華，浮空而來，伎樂駭虗，難可稱焉?；蜃鴮毺么蟮?，灮明七寶之帳，朱華羅網(wǎng)，垂覆其上，仙眞列侍，神丁衞軒，旛幢旌節(jié)，騎乗滿空?；蚪鹑萦褡?，黃裳繡帔，憑幾振拂，爲(wèi)物祛塵?；蛐谒胤?，白馬朱?，仙童夾侍，神光洞玄。夫妙相不可具圗，學(xué)上道之子，宜識(shí)眞形。眞形不測，但存此足以感?也。

夫?qū)W不知其本，如嬰兒之失母，能知其母，又知其子，旣知其子，復(fù)守其母。母者何也？無中之有也。是道也，至眞也，宗極也，一切所崇也。隨感而應(yīng)，應(yīng)有著微，微則妙象恍惚，乍存乍亾，屈者資之得伸，暗者向之獲明，迷者歸之果定。故神明之君，應(yīng)著之時(shí)，形像相好，動(dòng)靜有則，以正理邪，周徧無滯，救度無竆，故稱爲(wèi)聖?；蚓虺?，或師或友，依縁相逢。逢此應(yīng)者，皆由精心感道，道氣通感，是故隨機(jī)適品矣。

夫大道處於無形，無形非凡，所見應(yīng)感，以形，妙相隨時(shí)而出，或玉姿金體，爰及肉身，或飛或歩，或尊或卑，或山或岱，或夷或夏，不可測量，隨感一妙，應(yīng)已則藏，或來無所從，去無所至，洞有洞無，周徧一切，悟者即心得道，迷者觸向乖眞。能崇識(shí)老君，尊而敬之，則得正眞道矣。

論曰：夫道不可見，見而非也；道不可聞，聞而非也。葢示理教俱空，寂而不動(dòng)也。而道亦能使未見者見，未聞?wù)呗?，此明境智相發(fā)，感而遂通也。然通寂雖殊，其至一焉。故曰：道常無爲(wèi)，而無不爲(wèi)。以此論之，葢由人心者也。夫心之念道，凡有二種：一念法身七十二相，八十一好，具足微妙，三界特尊。二念眞身，猶如虗空，圓滿清浄，不生不滅。若於此相，未能明審，須慿圖像，係録其心。當(dāng)鑄紫金，寫此眞形，泥水銅綵，稱力所爲(wèi)，殿堂帳座，旛華燈燭，隨心供養(yǎng)，如事眞身，想念丹到，功德齊等。若能洞觀非身之身，圖像眞形，理亦無二，是以敬像隨心，獲福報(bào)之輕重，惟在其心，念念增進(jìn)，自然成道。所謂人能念道，道亦念人，即此之謂也。