涼燠

涼燠

或問：子之言，何數(shù)涼而數(shù)燠也？告之曰：吾未始欲言也。吾言如治疾，燠疾至涼之，涼疾至燠之。亦有不言，則其無疾者也。無疾者賢乎？曰：否。有疾賢，疾淺賢乎？疾深賢乎？曰：疾深者賢。大人之言，有判有純。大人之行，有襮有裏。行有堂，有門，有室，有閾，有突。終身與至人居。行至人之行，見其門而巳矣，及堂者寡矣。有門之突，亦有突之門。與居者始而昭昭。久而益悶。至人於人何吝哉。自八之而巳矣。惟至人能皆由人之穾。有勿由隨其門而門也。隨其堂而堂也。非弗能由也。至人有言曰。惟吾爲(wèi)能勿驚人。善驚者弗明也。弗平也。弗定也。言乎至人之側(cè)。顯晦至畢明焉。高下至畢平焉，順逆至畢定焉。非人之情，則容有弗識(shí)之矣。所言天與人之間之情也，則盡識(shí)之矣。夫何驚之有？言之則何疑之有。古之至人，皆未始欲言也。至人之言，人情不得巳。故雖導(dǎo)原於至人之心，不襍以至人之言，不原於至心，則無本。襍以至言則勿用。襍以至言則勿尊。若其至心。則弗欲言巳。大言若雨百木一雨而異長(zhǎng)。大言若規(guī)百隅一規(guī)而異用。至言無吟歎。至行無反側(cè)。大行無畔涯。行有盜。皃有盜。聲有盜。魯君之宋。呼於垤澤之門。門者弗應(yīng)。其應(yīng)者曰。吾君之聲也。此聲也巳。夫甲氏之聲。猶夫乙氏之聲。夫乙氏之聲。猶夫丙氏之聲。一呼而不應(yīng)。則非聲聲之盜巳?；騿柌槐I則聲至寡。皃至拘。色至壹。曰聲戚自如。聲憙自如。聲憙戚半自如。至足矣。是一而萬也。何拘寡之有。古人之言之蹟?？梢孕藕酢Ｔ?。起於意者心聲之而巳岐也。起於心者吻達(dá)之而巳譌也。起於吻者筆追之而巳遁也。矧古人之言之蹟可信者其幾龔子請(qǐng)言網(wǎng)摩氏。網(wǎng)摩氏樹木七年而不華?；驊n之。智者曰毋憂華參於天。胥摩氏亦樹木三日而中柱。其荄也一日而英。三日而華。七日而華參天?；驊n其早成，至人曰：子以桃李柞柘之愛愛吾木也，子弟以網(wǎng)摩氏之木愛吾木，且猶不可。越十旬，胥摩氏猶屏營(yíng)而憂。木自憂其不成，其成也必弗可識(shí)巳。龔子請(qǐng)言羣神，羣神朝於天帝曰：觴之。帝之司觴執(zhí)簡(jiǎn)記而簿之三千秋而簿不成。帝問焉，曰：皆有舁之輿者。帝曰：舁者亦簿之七千秋，而簿不成。帝又問焉，乃反於帝曰：舁之輿者，又皆有其舁之者。帝黙然而息，不果觴。