武昌路學(xué)記元明善

武昌路學(xué)記元明善

武昌墉山而城，塹江而池，挾滇益，引荊呉，據(jù)楚中而履南越。宋人二百年間，峙糗鍜兵，岌爲(wèi)邊壘。而家之。池也不足乎深，城也不足乎髙，恤刑尚德，武弛文張，民日趨于禮樂之域，而不知爲(wèi)之者。建侯樹屏，表疆明制乃此焉。行中書省而統(tǒng)四道宣慰使，元將大吏咸走節(jié)下，聽約束，奉期?，然則武昌自爲(wèi)重鎮(zhèn)矣。凡夫表厲化導(dǎo)之具，冝有以倡庶方而厲羣目。獨(dú)廟學(xué)陋小不稱，司憲者如詔興言，保?者責(zé)功郡守，振紀(jì)有嚴(yán)，營畫是亟。禮殿東廡，西廡，?門、儀門、齋廬爲(wèi)屋五十餘間，端大堅(jiān)緻，丹碧藻繪，象設(shè)筵帟，皆視儀度。尊豆鍾磬，不爽典祀。惟講堂經(jīng)閣諸室，不剏而葺。歳丁巳五月肇基，越已未十有二月告成。學(xué)後曰鵠山書堂者，廢而入於豪奪。徴劑歸，公方議勒石紀(jì)始，而除者得龜趺于埋中。別致貞碑于湖南明善。適參政行省兩府來，相與言曰：衆(zhòng)心一公，奏厥完美，期奉天明，思勸民職而巳。惟是彰今而垂後者，咸願(yuàn)有作。謬甞上直翰林，曷敢咈乎雅命。然記事必載其實(shí)，興學(xué)當(dāng)原其本。禮始立學(xué)，釋奠先聖先師。學(xué)之有廟，漢以還始聞也。孔子先聖、顔氏先師，唐以來始定也。由學(xué)尊廟，因廟表學(xué)，廟焉而不敦。夫?qū)W非制也，謂報(bào)焉在是抑微也。天以之而道明，地以之而理察，人以之而極立。三才旣奠，萬化乃成，推功絜德，天地實(shí)參。斯報(bào)之圗，罔極何從？聖朝龍奮北天，弓劒辟國，顧乃首尊孔氏，旌用儒生，列聖錫禮崇祀，加謚増秩。若稽典則，昭陳政化，掲科比士，登賢建官，不有望於聖道賛化天下乎。夫道不玄邈以爲(wèi)髙。不空寂以爲(wèi)深。大則充周乎萬物。小則流行乎一身。法制謹(jǐn)嚴(yán)。經(jīng)權(quán)周宻。蓋不越易書詩春秋之外矣。亦不離綱常事爲(wèi)之間矣。若夫盡學(xué)士之上逹。極聖賢之能事。固非指顧可?。文辭可判。而君子也。而賢者也。不諄諄歟。德言曰君子，德非徒德；才言曰賢者，才非徒才。道明義立，智周行圎。其用而出也，細(xì)不遺而鉅有措其舎而處也，近者化而逺者格。爲(wèi)良臣，爲(wèi)大人，爲(wèi)節(jié)士，爲(wèi)真儒，非由外假，端在我爾。無師而興，固曰豪傑；受業(yè)而成，孰謂凡民。美哉！簪裳入學(xué)，肅瞻新廟。斯弦斯誦，相規(guī)相誨，顒?lì)勅粠r巖焉。本學(xué)者養(yǎng)正以成聖功，末學(xué)者游藝以獻(xiàn)春官。乃骫骳，乃譸張。聱焉無所入也，懵焉善距來也。穹屋華題，資爾燕間。德求而無以徴之，才求而無以齊之。哀哉！匪但退作室之?心，無乃孤崇儒之明詔乎。武昌南服，列城言言，百辟承風(fēng)，多士砥節(jié)。或挾能而起，或抱璞而潛。聲光侈其不遏，吾爾恧焉矣。雖然，山川流峙，風(fēng)氣融結(jié)，瑞不歸於鳯麟，寳不期於金璧。偉人魁士，羣出而爲(wèi)國家之屏之翰也，將自今日。