傳信錄序

傳信錄序

古之所謂學(xué)者，將明諸心以盡在物之理而濟(jì)世用，無濟(jì)于用者，則不學(xué)也。古之仕者，自下士以往，皆實有可指之功以及物，故其食于上也爲(wèi)無愧，而受民之奉也安。自學(xué)廢而仕亦衰，博記覽，騖詞章，囂囂多言，而不足以建事平民，是不知學(xué)之用也。治古聖賢人之說，斂然爲(wèi)儒者之容，以取世資，而出于身者不必然，是不知學(xué)之本也。故其仕也，不大刻于民，則自以爲(wèi)無愧，而人亦諒之。其遇事而惘然不知所措，與失事之理以枉于人而自以爲(wèi)安者，皆是也。朱子曰：凡事之難以通曉于事者之少也，知其分寸而一一以應(yīng)之，則人無欺慢而事易集。夫周之季世，先王之?dāng)溗ヒ?，而自?大夫以暨小臣隷圉，當(dāng)官治事而井然不紊者，皆是也。豈材之獨盛于古，而通曉于事者之多歟。毋抑其所學(xué)者然歟。會稽章君惺村爲(wèi)江南都使司，政敎所及，吏士翕然。尤善治獄，雖老姦宿豪，從容以數(shù)言折其機牙，莫不畏服。屢董大役，嚴(yán)明無犯，而役者懷之。蓋其存于心者，隨在恐背于義理，而又明于在物之?dāng)?shù)，誠所謂知其分寸，一一而應(yīng)之者也。使非局於官之所守，則其功之及于物者，豈可量歟。君居官甚貧，而下車卽治明道先生祠，功訖，費逾千金，暇時輒採古人嘉言善行，手錄而藏之，蓋其設(shè)施之所自者，非茍然也。然君語人毎曰：吾未知學(xué)此。君之學(xué)所爲(wèi)不類于今人歟。習(xí)于君者，集其治政處物之方，可以觸類而有所開通者，曰傳信錄，行於世，而以余之善于君也，請文以弁之。余傷夫?qū)W者之昧所以也，屬序其文若詩，而謝不爲(wèi)者已數(shù)年矣。茲所以云者，感君所學(xué)之能濟(jì)世用，而非以其相好之私也。