序

序

王隱君六學(xué)九書(shū)

近世丹家，如鄒子益、曾景建、黃天谷，皆余所善，惟白玉蟾不及識(shí)，然知其為閩清葛氏子。鄒不曾七十，黃、曾僅六十，蟾尤夭，死時(shí)皆無(wú)它異，反不及常人。余益不信世之有仙，而丹之果可以不死也。晚使江左，始識(shí)丹池王君，示余所著書(shū)。余讀而異之，因記　與諸人。與鄒專(zhuān)任佛，黃渉獵道家書(shū)，不能精蟾學(xué)與黃?，惟景建浩博可畏。扣之不窮。三人者不足以渉其藩。甚矣。丹池之書(shū)。似吾景建也。丹家所知。有所限止。君于析理本洙泗接　洛。于周子太極圖之外。為新圖焉。未知與譙天授表道潔何如也。于談禪離句義。今儒釋為天覺(jué)牟尼圖焉。覺(jué)範(fàn)如壁。軰不及也。于道家本易、老、參同契，其說(shuō)精詣，殆麻衣、崆峒道士所未發(fā)也乎？兵法起風(fēng)后，至武侯，上下數(shù)千年，圖其分合，抉其微妙，有薛季宣、蔡季通所未觧也。論世事皆中窠臼，鑿鑿可行，則種放、常秩之儔匹也。為文章，散語(yǔ)老辣，韻語(yǔ)高勝，亦曼卿、子美之彷彿也。嗟夫。景建已矣。痛亡友之不作。喜斯人之猶存。乃序其書(shū)而歸之。君交?皆大貴人。持論不少貶屈。如勸史丞相早退。與鄭丞相論邊事。皆可傳。亦坐此落泊。?不我與。棲棲道涂。方求所謂大藥貲者。余扣君曰。仙家所謂三千功行者何也。君曰。活人為第一義。余有志無(wú)力，今以書(shū)幣招我者，實(shí)位將相，臨方面，南北生靈所賴(lài)以體息者，有福徳，有資力，吾事其遂濟(jì)乎。余始悟安期生畫(huà)策，梅福上書(shū)，始未嘗不冀其有遇，不遇乃遁去耳。又扣君曰：吾聞仙者曰純陽(yáng)，曰無(wú)漏，鄒晚置妾曽在道州。生子黃葛。不能無(wú)婦人。君亦然。何也。君曰。若所言?xún)?nèi)丹也。可以延年?duì)枴４蟮こ伞t飛騰變化去矣。余欲留君共究其論。春江渺然。風(fēng)怒帆駛。極目久之。君許它日訪余商搉。而君?無(wú)期。余歸有日。未知尊酒相屬於何處也。君名?恭。字元肅。?稽人。