列傳卷第八十九 元史二百二

列傳卷第八十九 元史二百二

梁學(xué)士亞中大夫知制誥兼修國(guó)之臣宋濂翰林符制承直郎同知制誥兼國(guó)史院梁學(xué)士亞中大夫知制誥兼修國(guó)之臣宋濂翰林符制承直郎同知制誥兼國(guó)史院勑修

釋老

釋老之教，行乎中國(guó)也千數(shù)百年，而其盛衰每繫乎時(shí)君之好惡。是故佛於晉、宋、梁、陳，黃老于漢、魏、唐、宋，而其效可覩矣。元興，崇尚釋氏，而帝師之盛，尤不可與古昔同語(yǔ)。維道家方士之流，假禱祠之說(shuō)，乘時(shí)以起，曾不及其什一焉。宋舊史嘗志老田，厥有?哉。乃本其意，作釋老傳。

帝師八思巴者，土番薩斯迦人，族欵氏也。相傳自其祖朶栗赤，以其法佐國(guó)主覇西海者十餘世。八思巴生七歲，誦經(jīng)數(shù)十萬(wàn)言，能約通其大義，國(guó)人號(hào)之聖童，故名曰八思巴。少長(zhǎng)，學(xué)冨五明，故又稱曰班彌怛。歲癸丑，年十有五，謁世祖于潛邸，與語(yǔ)大悅，日見親禮。中統(tǒng)元年，世祖即位，尊爲(wèi)國(guó)師，授以玉印，命製蒙古新字，字成上之。其字僅千餘，其母凢四十有一。其相關(guān)紐而成字者，則有韻關(guān)之法；其以二合三合四合而成字者，則有語(yǔ)韻之法。而大要?jiǎng)t以諧聲爲(wèi)宗也。至元六年，詔頒行於天下。詔曰：“朕惟字以書言，言以紀(jì)事，此古今之通制。我國(guó)家肇基朔方，俗尚簡(jiǎn)古，未遑制作。凡施用文字，因用漢楷及畏吾字，以達(dá)本朝之言。考諸遼、金以及遐方諸國(guó)，例各有字。今文治寖興，而字書有闕，於一代制度，寔爲(wèi)未備。故特命國(guó)師八思巴創(chuàng)爲(wèi)蒙古新字，譯寫一切文字，期於順言逹事而已。自今以徃，凡有璽書頒降者，並用蒙古新字，仍各以其國(guó)字副之。”遂升號(hào)八思巴曰大寶法王，更賜玉印。十一年，請(qǐng)告西還，留之不可，乃以其弟亦憐眞嗣焉。十六年，八思巴卒。訃聞，賻贈(zèng)有加，賜號(hào)皇天之下一人之上開教宣文輔治大聖至德普覺眞智佑國(guó)如意大寶法王、西天佛子、大元帝師。至治間，特詔郡縣建廟通祀。泰定元年，又以繪像十一頒各行省，爲(wèi)之塑像云。亦憐眞嗣爲(wèi)帝師，凡六歲，至元十九年卒。答兒麻八剌剌吉塔嗣，二十三年卒。亦攝思連眞嗣，三十一年卒。乞剌斯八斡節(jié)兒嗣，成宗特造寶玉五方佛冠賜之。元貞元年，又更賜雙龍盤紐白玉印，文曰“大元帝師統(tǒng)領(lǐng)諸國(guó)僧尼中興釋教之印。”大德七年卒。明年，以輦眞監(jiān)藏嗣，又明年卒。相家班嗣，皇慶二年卒。相兒加思巴嗣，延祐元年卒。二年，以公哥羅古羅思監(jiān)藏班藏卜嗣，至治三年卒。旺出兒監(jiān)藏嗣，泰定二年卒。公哥列思八沖納思監(jiān)藏班藏卜嗣，賜玉印，降璽書諭天下，其年卒。天暦二年，以輦眞吃剌失思嗣。八思巴時(shí)，又有國(guó)師膽巴者，一名功嘉葛剌思，西番突甘斯旦麻人。?從西天竺古逹麻失利傳習(xí)梵秘，得其法要。中統(tǒng)間，帝師八思巴薦之。時(shí)懐孟大旱，世祖命禱之，立雨。又嘗呪食投龍湫，頃之奇花異果上尊湧出波面，取以上進(jìn)，世祖大悅。至元末，以不容於時(shí)相桑哥，力請(qǐng)西歸。既復(fù)召還，謫之潮州。時(shí)樞密副使月的迷失鎭潮，而妻得奇疾，膽巴以所持?jǐn)?shù)珠加其身，即愈。又嘗爲(wèi)月的迷失言異夢(mèng)及己還朝期後皆驗(yàn)。

元貞間，海都犯西畨界，成宗命禱于摩訶葛剌神，已而捷書果至。又爲(wèi)成宗禱疾遄愈。賜與甚厚，且詔分御前校尉十人爲(wèi)之導(dǎo)從。成宗北廵，命膽巴以象輿前導(dǎo)，過雲(yún)州，語(yǔ)諸弟子曰：“此地有靈恠，恐驚乘輿，當(dāng)密持神呪以厭之。”未幾，風(fēng)雨大至，衆(zhòng)咸震懼，惟幄殿無(wú)虞。復(fù)賜碧鈿盃一。大德七年夏卒。皇慶間，追號(hào)大覺普惠廣照無(wú)上膽巴帝師。其後又有必蘭納識(shí)里者，初名只剌瓦彌的理，北庭感木魯國(guó)人。?熟畏兀兒及西天書，長(zhǎng)能貫通三藏暨諸國(guó)語(yǔ)。大德六年，奉?從帝師授戒於廣寒殿，代帝出家，更賜今名。皇慶中，命繙譯諸梵經(jīng)典。延祐間，特賜銀印，授光祿大夫。是時(shí)諸番朝貢表牋文字無(wú)能識(shí)者，皆令必蘭納識(shí)理譯進(jìn)。嘗有以金刻字爲(wèi)表進(jìn)者，帝遣視之廷中愕眙，觀所以對(duì)。必蘭納識(shí)理隨取案上墨汁塗金葉，審其字，命左右執(zhí)筆，口授表中語(yǔ)及使人名氏與貢物之?dāng)?shù)，書而上之。明日，有司閱其物色，與所賫重譯之書無(wú)少差者。衆(zhòng)無(wú)不服其博識(shí)，而竟莫測(cè)其何所從授，或者以爲(wèi)神悟云。授開府儀同三司，仍賜三臺(tái)銀印，兼領(lǐng)功德使司事，厚其廩餼，俾得以養(yǎng)母焉。至治三年，改賜金印，特授沙津愛護(hù)持，且命爲(wèi)諸國(guó)引進(jìn)使。至順二年，又賜玉印，加號(hào)普覺圓明廣照弘辯三藏國(guó)師。三年，與安西王子月魯帖木兒等謀爲(wèi)不軌，坐誅。其所譯經(jīng)，漢字則有楞嚴(yán)經(jīng)，西天字則有大乘莊嚴(yán)寶度經(jīng)、乾陀般若經(jīng)、大涅槃經(jīng)、稱讚大乘功德經(jīng)，西番字則有不思議禪觀經(jīng)，通若干卷。元起朔方，固已崇尙釋敎。及得西域，世祖以其地廣而險(xiǎn)遠(yuǎn)，民獷而好鬪，思有以因其俗而柔其人，乃郡縣土番之地，設(shè)官分職，而領(lǐng)之於帝師。乃立宣政院，其爲(wèi)使位居第二者，必以僧爲(wèi)之。出帝師所辟舉，而緫其政於內(nèi)外者，帥臣以下，亦必僧俗並用，而軍民通攝。於是帝師之命，與詔勑並行於西土。百年之間，朝廷所以敬禮而尊信之者，無(wú)所不用其至。雖帝后妃主，皆因受戒而爲(wèi)之膜拜。正衙朝會(huì)，百官班列，而帝師亦或?qū)Ｏ蹲纭Ｇ颐康奂次恢迹翟t褒護(hù)，必勅章佩監(jiān)絡(luò)珠爲(wèi)字以賜，蓋其重之如此。其未至而迎之，則中書大臣馳驛累百騎以徃，所過供億送迎。比至京師，則敕大府假法駕半仗以爲(wèi)前導(dǎo)，詔省臺(tái)院官以及百司庻府，並服銀鼠質(zhì)孫，用每歲二月八日迎佛威儀徃迓，且命禮部尚書、郎中專督迎接。及其卒而歸塟舍利，又命百官出郭祭餞。大德九年，專遣平章政事鉄木兒乘傳?送，賻金五百兩、銀千兩、幣帛萬(wàn)匹、鈔三千錠。皇慶二年，加至賻金五千兩、銀一萬(wàn)五千兩、錦綺雜綵共一萬(wàn)七千匹。雖其昆弟子姓之徃來(lái)，有司亦供億無(wú)乏。泰定間，以帝師弟公哥亦思監(jiān)將至，詔中書持羊酒郊勞。而其兄瑣南藏卜遂尚公主，封白蘭王，賜金印，給圓符。其弟子之號(hào)司空、司徒、國(guó)公，佩金玉印章者，前後相望。爲(wèi)其徒者，怙勢(shì)恣睢，日新月盛，氣燄熏灼，延于四方，爲(wèi)害不可勝言。有楊璉眞加者，世祖用爲(wèi)江南釋敎緫統(tǒng)，發(fā)掘故宋趙氏諸陵之在錢唐、紹興者及其大臣?jí)V墓凡一百一所；戕殺平民四人，受人獻(xiàn)羙女寶物無(wú)筭，且攘奪盜取財(cái)物，計(jì)金一千七百兩、銀六千八百兩、玉帶九、玉噐大小百一十有一、雜寶貝百五十有二、大珠五十兩、鈔一十一萬(wàn)六千二百錠、田二萬(wàn)三千畝，私庇平民不輸公賦者二萬(wàn)三千戶。他所藏匿未露者不論也。又至大元年，上都開元寺西僧強(qiáng)巿民薪，民訴諸留守李璧。璧方詢問其由，僧已率其黨持白梃突入公府，隔案引璧?，捽諸地，捶撲交下，拽之以歸，閉諸空室，乆乃得脫，奔訴于朝，遇赦以免。二年，復(fù)有僧龔柯?十八人，與諸王合兒八剌?忽禿赤的斤爭(zhēng)道，拉妃墮車毆之，且有犯上等語(yǔ)。事聞，詔釋不問。而宣政院臣方奏取?：凡民毆西僧者，截其手；詈之者，斷其舌。時(shí)仁宗居?xùn)|宮，聞之，亟奏寢其令。泰定二年，西臺(tái)御史李昌言：“嘗經(jīng)平?jīng)龈㈧o、會(huì)、定西等州，見西番僧佩金字圓符，絡(luò)繹道途，馳騎累百，傳舍至不能容，則假舘民舍，因迫逐男子，奸污女婦。奉元一路，自正月至七月，徃返者百八十五次，用馬至八百四十餘匹，較之諸王、行省之使，十多六七，驛戶無(wú)所控訴，臺(tái)察莫得誰(shuí)何。且國(guó)家之製圓符，本爲(wèi)邉防警報(bào)之虞，僧人何事而輙佩之？乞更正僧人給驛法，且令臺(tái)憲得以紏察。”不報(bào)。必蘭納識(shí)里之誅也，有司籍之，得其人畜土田、金銀貨貝錢幣、邸舍、書畫噐玩，以及婦人七寶裝具，價(jià)直鉅萬(wàn)萬(wàn)云。若歲時(shí)祝釐禱祠之常，號(hào)稱好事者，其目尤不一。有曰鎭雷阿藍(lán)納四，華言慶讚也。有曰亦思滿藍(lán)，華言藥師壇也。有曰搠思串卜，華言護(hù)城也。有曰朵兒禪，華言大施食也。有曰朵兒只列朵四，華言美妙金剛迴遮施食也。有曰察兒哥朵四，華言迴遮也。有曰籠哥兒，華言風(fēng)輪也。有曰喒朶四，華言作施食也。有曰出朶兒，華言出水濟(jì)六道也。有曰黨剌朶四，華言廻遮施食也。有曰典朶兒，華言常川施食也。有曰坐靜，有曰魯朝，華言獅子吼道塲也。有曰黑牙蠻荅哥，華言黑獄帝主也。有曰搠思江朵兒麻，華言護(hù)法神施食也。有曰赤思古林搠，華言自受主戒也。有曰鎭雷坐靜。有曰吃剌察坐靜，華言祕(mì)密坐靜也。有曰斟惹，華言文殊菩薩也。有曰古林朵四，華言至尊大黑神迴遮施食也。有曰歇白咱剌，華言大喜樂也。有曰必思禪，華言無(wú)量壽也。有曰覩思哥兒，華言白傘蓋呪也。有曰收札沙剌，華言五護(hù)陀羅尼經(jīng)也。有曰阿昔答撒哈昔里，華言八千頌般若經(jīng)也。有曰撒思納屯，華言大理天神呪也。有曰闊兒魯丳卜屯，華言大輪金剛呪也。有曰且八迷屯，華言無(wú)量壽經(jīng)也。有曰亦思羅八，華言最勝王經(jīng)也。有曰撒思納屯，華言護(hù)神呪也。有曰南占屯，華言壞相金剛也。有曰卜魯八，華言呪法也。又有作擦擦者，以泥作小浮屠也。又有作答兒剛者。其作答兒剛者，或一所二所以至七所。作擦擦者，或十萬(wàn)二十萬(wàn)以至三十萬(wàn)。又嘗造浮屠二百一十有六，實(shí)以七寶珠玉，半置海畔，半置水中，以鎭海災(zāi)。延祐四年，宣徽使會(huì)每歲內(nèi)廷佛事所供，其費(fèi)以斤數(shù)者，用〈麥丏〉四十三萬(wàn)九千五百、油七萬(wàn)九千、酥二萬(wàn)一千八百七十、蜜二萬(wàn)七千三百。自至元三十年間，醮祠佛事之目，僅百有二。大德七年，再立功德司，遂增至五百有餘。僧徒貪利無(wú)已，營(yíng)結(jié)近侍，欺昧奏請(qǐng)，布施莽齋，所需非一，歲費(fèi)千萬(wàn)，較之大德，不知幾倍。又每歲必因好事奏釋輕重囚徒，以爲(wèi)福利。雖大臣如阿里，閫帥如別沙兒?，莫不假是以逭其誅。宣政院叅議李良弼受賕鬻官，直以帝師之言縱之。其餘殺人之盜，作奸之徒，夤緣幸免者多。至或取空名宣勅以爲(wèi)布施，而任其人，可謂濫矣。凡此皆有關(guān)乎一代之治體者，故今備著焉。若夫天下寺院之領(lǐng)於內(nèi)外宣政院，曰禪，曰教，曰律，則固各守其業(yè)。惟所謂白雲(yún)宗、白蓮宗者，亦或頗通奸利云。丘處機(jī)，登州棲霞人，自號(hào)長(zhǎng)春子。兒時(shí)，有相者謂其異日當(dāng)爲(wèi)神仙宗伯。年十九，爲(wèi)全眞學(xué)于寧海之崑崳山，與馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二同師重陽(yáng)王眞人。重陽(yáng)一見?機(jī)，大噐之。金宋之季，俱遣使來(lái)召，不赴。歲己卯，太祖自乃蠻命近臣札八兒、劉仲祿持詔求之。?機(jī)一日忽語(yǔ)其徒，使促裝，曰：“天使來(lái)召我，我當(dāng)徃。”翌日，二人者至，處機(jī)乃與弟子十有八人同徃見焉。明年，宿留山北，先馳表謝，拳拳以止殺爲(wèi)勸。又明年，趣使再至，乃發(fā)撫州，經(jīng)數(shù)十國(guó)，爲(wèi)地萬(wàn)有餘里。蓋蹀血戰(zhàn)塲，避?叛域，絶糧沙漠，自崑崳歴四載而始逹雪山。常馬行深雪中，馬上舉?試之，未及積雪之半。既見，太祖大悅，賜食，設(shè)廬帳甚飭。太祖時(shí)方西征，日事攻戰(zhàn)，?機(jī)每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問爲(wèi)治之方，則對(duì)以敬天愛民爲(wèi)本；問長(zhǎng)生乆視之道，則告以清心寡欲爲(wèi)要。太祖深契其言，曰：“天鍚仙翁，以寤朕志。”命左右書之，且以訓(xùn)諸子焉。於是鍚之虎符，副以璽書，不斥其名，惟曰“神仙。”一日雷震，太祖以問?機(jī)對(duì)曰：“雷，天威也。人罪莫大於不孝，不孝則不順乎天，故天威震動(dòng)以警之。似聞境內(nèi)不孝者多，陛下冝明天威，以導(dǎo)有衆(zhòng)。”太祖從之。歲癸未，太祖大獵于東山，馬踣，處機(jī)請(qǐng)?jiān)唬骸疤斓篮蒙菹麓呵锔撸瑪?shù)畋獵，非宜。”太祖爲(wèi)罷獵者久之。時(shí)國(guó)兵踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，無(wú)所逃命。處機(jī)還燕，使其徒持牒招求於戰(zhàn)伐之餘，由是爲(wèi)人奴者得復(fù)爲(wèi)良與濱死而得更生者，毋慮二三萬(wàn)人，中州人至今稱道之。歲乙酉，熒惑犯尾，其占在燕。處機(jī)禱之，果退舍。丁亥，又爲(wèi)旱禱，期以三日雨，當(dāng)名瑞應(yīng)，已而亦驗(yàn)。有?改賜宮名曰長(zhǎng)春，且遣使勞問，制若曰：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。”六月，浴于東溪。越二日天大雷雨，太液池岸北水入東湖，聲聞數(shù)里，魚鱉盡去，池遂涸，而北口高岸亦崩。處機(jī)嘆曰：“山其摧乎！池其涸乎！吾將與之俱乎！”遂卒，年八十。其徒尹志平等世奉璽書襲掌其教。至大間加賜金印。處機(jī)之四傳有曰祁志誠(chéng)者，居雲(yún)州金閤山，道譽(yù)甚著。丞相安童嘗過而問之，志誠(chéng)告以脩身治世之要，安童感其言，故其相世祖也，以清靜忠厚爲(wèi)主。及罷還第，退然若無(wú)與於世者，人以爲(wèi)有得於志誠(chéng)之言。其後安童復(fù)被召入相，辭不可，遂往決於志誠(chéng)。志誠(chéng)曰：“昔與子同列者何人？今同列者何人？”安童悟，入見世祖，辭曰：“臣昔爲(wèi)宰相，年尚少，幸不失陛下事者，丞佐皆臣所師友。今事臣者，皆進(jìn)與臣俱，則臣之爲(wèi)政能有加於前乎？”世祖曰：“誰(shuí)爲(wèi)卿言是？”對(duì)曰：“祁眞人。”世祖嘆異者乆之。正一天師者，始自漢張道陵，其後四代曰盛來(lái)居信之龍虎山，相傳至三十六代宗演。當(dāng)至元十三年，世祖已平江南，遣使召之。至則命廷臣郊勞，待以客禮。及見，語(yǔ)之曰：“昔歲己未，朕次鄂渚，嘗令王一清徃訪卿父，卿父使報(bào)朕曰：後二十年天下當(dāng)混一。神仙之言驗(yàn)於今矣。”因命坐鍚宴，特賜玉芙蓉冠、組金無(wú)縫服，命主領(lǐng)江南道教，仍賜銀印。十八年、二十五年再入覲。世祖嘗命取其祖天師所傳玉印、寶劎觀之，語(yǔ)侍臣曰：“朝代更易已不知其幾，而天師劎印傳子若孫尚至今日，其果有神明之相矣乎？”嗟嘆乆之。二十九年卒。子與棣嗣，爲(wèi)三十七代，襲掌江南道教。三十一年入覲，卒于京師。元貞元年，弟與材嗣，爲(wèi)三十八代，襲掌道教。時(shí)潮嚙塩官、海塩兩州，爲(wèi)患特甚，與材以術(shù)治之。一夕大雷電以震，明日見有物魚首龜形者磔于水裔，潮患遂息。大德五年，召見于上都幄殿。八年，授正一教主，主領(lǐng)三山符籙。武宗即位，來(lái)覲，特授金紫光祿大夫，封留國(guó)公，鍚金印。仁宗即位，特賜寶冠、組織文金之服。延祐三年卒。四年，子嗣成嗣，爲(wèi)三十九代，襲領(lǐng)江南道教，主領(lǐng)三山符籙如故。其徒張留孫者，字師漢，信州貴溪人。少時(shí)入龍虎山爲(wèi)道士，有道人相之曰：“神仙宰相也。”至元十三年，從天師張宗演入朝，世祖與語(yǔ)稱?，遂留侍闕下。世祖嘗親祠幄殿，皇太子侍，忽風(fēng)雨暴至，衆(zhòng)駭懼，留孫禱之立止。又嘗次日月山，昭睿順聖皇后得疾危甚，亟召留孫請(qǐng)禱。既而后夢(mèng)有朱衣長(zhǎng)髯從甲士，導(dǎo)朱輦白獸行草間者，覺而異之，以問留孫，對(duì)曰：“甲士導(dǎo)輦獸者，臣所佩法籙中將吏也。朱衣長(zhǎng)髯者，漢祖天師也；行草間者，春時(shí)也。殿下之疾，其及春而瘳乎？”后命取所事畫像以進(jìn)，視之果夢(mèng)中所見者。帝后大悅，即命留孫爲(wèi)天師。留孫固辭不敢當(dāng)，乃號(hào)之上卿，命尚方鑄寶劎以賜。建崇眞宮于兩京，俾留孫居之，專掌祠事。十五年，授玄教宗師，鍚銀印，又特任其父信州路治中，尋復(fù)陞江東道同知宣慰司事。是時(shí)天下大定，世祖思與民休息，留孫待詔尚方，因論黃老治道貴清凈，聖人在宥天下之?，深契主衷。及將以完澤爲(wèi)相，命留孫筮之，得同人之豫。留孫進(jìn)曰：‘同人，柔得位而應(yīng)乎乾’君臣之合也。‘豫利建矦’命相之事也。何吉如之！願(yuàn)陛下勿疑。”及拜完澤，天下果以爲(wèi)得賢相。大德中，加號(hào)玄教大宗師，同知集賢院道教事，且追封其三代皆魏國(guó)公，官階品俱第一。武宗立，召見賜坐，陞大眞人，知集賢院，位大學(xué)士上。尋又加特進(jìn)，進(jìn)講老子推明謙讓之道。及仁宗即位，猶恒誦其言，且諭近臣曰：“累朝舊德，僅餘張上卿爾。”進(jìn)開府儀同三司，加號(hào)輔成賛化保運(yùn)玄敎大宗師，刻玉爲(wèi)玄敎大宗師印以賜。至治元年十二月卒，年七十四。天暦元年，追贈(zèng)道祖神德眞君，其徒吳全節(jié)嗣。全節(jié)字成季，饒州安仁人。年十三學(xué)道于龍虎山。至元二十四年至京師，從留孫見世祖。三十一年，成宗至自朔方，召見，賜古琱玉蟠螭環(huán)一，勑每歲侍從行幸，所司給廬帳、車馬、衣服、廩餼，著爲(wèi)令。大德十一年，授玄敎嗣師，錫銀印，視二品。至大元年，賜七寶金冠、織金文之服。三年，贈(zèng)其祖昭文館大學(xué)士，封其父司徒、饒國(guó)公，母饒國(guó)太夫人，名其所居之鄉(xiāng)曰榮祿，里曰具慶。至治元年，留孫卒。二年，制授特進(jìn)、上卿、玄教大宗師、崇文弘道玄德眞人、緫攝江淮荊襄等處道教、知集賢院道教事，玉印一、銀印二并授之。

全莭嘗代祀嶽瀆還，成宗問曰：“卿所過郡縣，有善治民者乎？”對(duì)曰：“臣過洛陽(yáng)，太守盧摯平易無(wú)爲(wèi)，而民以安靖。”成宗曰：“吾憶其人。”即日召拜集賢學(xué)士。成宗崩，仁宗至自懐孟，有狂士以危言訐翰林學(xué)士閻復(fù)者，事叵測(cè)，全莭力爲(wèi)言于李孟，孟以聞，仁宗意觧，復(fù)告老而去。當(dāng)時(shí)以爲(wèi)朝廷得敬大臣體，而不以口語(yǔ)傷賢者，全莭蓋有力焉。全莭雅好結(jié)士大夫，無(wú)所不傾其交長(zhǎng)者尤見親而敬，推轂善類，唯恐不盡其力。至於振窮周急，又未嘗以恩怨異其心，當(dāng)時(shí)以爲(wèi)頗有俠氣云。全莭卒年八十有二。其徒夏文泳嗣。

眞大道教者，始自金季，道士劉德仁之所立也。其教以苦節(jié)危行爲(wèi)要，而不妄取於人，不茍侈於己者也。五傳而至酈希成，居燕城天寶宮，見知憲宗，始名其教曰眞大道，授希成太玄眞人，領(lǐng)教事，內(nèi)出冠服以賜，仍給紫衣三十襲，賜其從者。至元五年，世祖命其徒孫德福統(tǒng)轄諸路眞大道，鍚銅章。二十年，改賜銀印二。又三傳而至張清志，其教益盛，授演教大宗師、凝神沖妙玄應(yīng)眞人。清志事親孝，尤耐辛苦，制行堅(jiān)峻。東海珠牢山舊多虎，清志徃結(jié)茅居之，虎皆避徙，然頗爲(wèi)人害。清志曰：“是吾奪其所也。”遂去之。後居臨汾，地大震，城郭邑屋摧壓死者不可勝計(jì)，獨(dú)清志所居裂爲(wèi)二，無(wú)少損焉。乃徧廵木石間，聽呻S吟Y聲，救活者甚衆(zhòng)。朝廷重其名，給驛致之掌教事。清志舍傳徒步至京師，深居簡(jiǎn)出，人或不識(shí)其面。貴人達(dá)官來(lái)見，率吿病伏臥內(nèi)不起。至於道德縉紳先生，則納屣杖屨求見，不以爲(wèi)難。時(shí)人高其風(fēng)，至畫爲(wèi)圖以相傳焉。太一教者，始金天眷中道士蕭抱?傳太一三元法籙之術(shù)，因名其教曰太一。四傳而至蕭輔道。世祖在潛邸聞其名，命史天澤召至和林，賜對(duì)稱?，留居宮邸。以老，請(qǐng)授弟子李居壽掌其教事。至元十一年，建太一宮于兩京，命居壽居之，領(lǐng)祠事，且禋祀六丁，以繼太保劉秉忠之術(shù)。十三年，賜太一掌教宗師印。十六年十月辛丑，月直元辰，勅居壽祠醮，奏赤章于天，凢五晝夜。事畢，居壽請(qǐng)間曰：“皇太子春秋鼎盛，冝叅預(yù)國(guó)政。”且又因典瑞董文忠以爲(wèi)言，世祖喜曰：“行將及之。”其後詔太子叅決朝政，庶事皆先啓後聞?wù)撸w居壽爲(wèi)之先也。

傳卷第八十九