登雲(yún)章 眞人了生死之源，知眞一之道，煉氣全眞，定神虛一，乆，火氣自固，神自定。氣固然後圓轉(zhuǎn)，神定然後

服水章 眞人服水，所以益眞氣元也。凡有停廚法，有治病法，有驅(qū)邪法，有益氣法，不靜體法，各各有通神之妙

草通九竅章 人有九竅，相通則爲(wèi)眞人，窒塞則爲(wèi)下鬼。九竅不通，無(wú)以知好惡是非邪正。故眞人之道，先度人通

靈草換肌章 凡人之肌肉有乆病者，或氣血骨已死者，皆令活惟眞人以靈草換肌。靈草者，東方甲乙日採(cǎi)防風(fēng)，庚

草丹度世章 太上有七十二種丹，惟九華草靈丹能度人出世，眞仙之階不出於法乎。天之精，天門冬是也，地之精

草氣生氣章 天地之氣，由陰陽(yáng)而分。陰陽(yáng)之氣則爲(wèi)萬(wàn)物，其草中有最得其氣者，地黃是也。服之榮血脈，堅(jiān)牙齒

草神生神章 草者，陰陽(yáng)沖和之氣，由雨露而滋萌生養(yǎng)，有情，益人利氣。草中有至神，服之能生神爲(wèi)神者，黃精

養(yǎng)氣增靈門 草神生神章 草者，陰陽(yáng)沖和之氣，由雨露而滋萌生養(yǎng)，有情，益人利氣。草中有至神，服之能生神

老翁木馬章 眞人以木馬爲(wèi)老人馭者，所以濟(jì)衰人，之勞也。藥用乳香、沒(méi)藥、陽(yáng)起石，等分爲(wèi)丹，酒下七丸，服

仙人長(zhǎng)壽杖章 仙人採(cǎi)青竹，長(zhǎng)七尺而十二節(jié)者，以雌黃酒調(diào)石腦油灌之，兩頭蜜封，又用楮葉二十四重裹了，以

五芝通神明章 芝者，天地至靈，陰陽(yáng)沖和之氣而生。芝有五色能補(bǔ)五行眞氣。眞人採(cǎi)五芝爲(wèi)丹，其效能通神明，

木英點(diǎn)骨章 太虛之神，至秀之英，降於五行，而聚中央，其氣爲(wèi)椒。稟五行、通九竅，化筋，滋骨髓，蒸鬱不已

木氣養(yǎng)氣章 東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生萬(wàn)物，故能生氣。木之生氣，枸杞是也。四時(shí)之精，各有所在。春採(cǎi)葉，夏

木精養(yǎng)精章 天地之精英，結(jié)而爲(wèi)不凋之木，葉嫩子柔，能生精，通百脈，換凡軀，生深山谷高奇之狀無(wú)人跡處者

木神養(yǎng)神章 陰陽(yáng)之妙，造化五行，各有眞一。至神之物，生於洞天福地，人遇之者可以爲(wèi)眞仙。木之神，茯苓是

養(yǎng)氣構(gòu)神門 木神養(yǎng)神章 陰陽(yáng)之妙，造化五行，各有眞一。至神之物，生於洞天福地，人遇之者可以爲(wèi)眞仙。木

太玄寶典卷下 養(yǎng)氣構(gòu)神門 木神養(yǎng)神章 陰陽(yáng)之妙，造化五行，各有眞一。至神之物，生於洞天福地，人遇之者

無(wú)情得過(guò)章 神依人行，物因眞化。無(wú)情之物者，以奇水怪之類得人之近至，神透則爲(wèi)精靈焉。今名山大川多有之

透靈托化章 人之眞靈以情昧，皆由神之所存也。人人皆有神靈焉，縁情而昧。惟眞人能以神通，諸人生則夢(mèng)交，

度神鬼章 眞人法度人以令度，神法以修眞令以受戒。凡經(jīng)有兇惡鬼神處，以令度之，升爲(wèi)眞官，先齋戒，具青詞

大禹步章 昔大禹權(quán)制百靈，蓋得天年之步。天年之步者，行之免三兇。三兇者天地雷霆之險(xiǎn)，山川鬼神之險(xiǎn)，禽

飛躑登攀章 眞仙羽化之道，皆由煉神所致，能飛昇躍躑、登高攀危者，莫出乎神體。欲得筋脈強(qiáng)盛者，氣力堅(jiān)固

補(bǔ)氣眞源章 氣之所補(bǔ)，以安體厚生，養(yǎng)元保眞。少思慮，絶愛(ài)慾。虛弱者先以藥補(bǔ)如黃精之類是也。次行運(yùn)元保

補(bǔ)神生胎章 神自胎生，胎從命分。胎生則神生，命分則神備。形因氣活，氣因神動(dòng)。神本務(wù)動(dòng)，氣本務(wù)圓。蓋縁

煉凡岀象門 補(bǔ)神生胎章 神自胎生，胎從命分。胎生則神生，命分則神備。形因氣活，氣因神動(dòng)。神本務(wù)動(dòng)，氣

玉泉無(wú)漏章 玉泉者眞精之生發(fā)也。久修眞者有之，所得三者之備：一泥丸到流，二神府無(wú)想，三眞元固密其精生

丹光應(yīng)液章 丹煉二神，至陽(yáng)之寶，內(nèi)榮百脈，外通九竅，則神光出，其液流行，內(nèi)有神泉澆灌，外有至和之氣，

寶火入鼎章 修行者以氣爲(wèi)金，爲(wèi)鼎，鼎合在脾之下，腰之上。鼎中有丹，丹乃二氣坎離相合於脾也。鼎中有水，

三宮明黃道章 三宮守一之道，本自天眞，皇人傳之黃帝，多秘眞?。凡自下丹田起，則升氣圜運(yùn)之足心，發(fā)火交

四體內(nèi)滌章 凡人有四體，外有皮膚，中有骨血，絶雜想而成眞人。眞體能升雲(yún)天，莫不先內(nèi)滌四體。其四體者，