解惑 謙者人所尊，儉者人所寳。使之謙必不謙，使之儉必不儉。我謙則民自謙，我儉則民自?xún)€。機(jī)在此，不在彼

損益 夫仁不儉有不仁，義不儉有不義，禮不儉有非禮，智不儉有無(wú)智，信不儉有不信，所以知儉爲(wèi)五常之本，五

清靜 奢者好動(dòng)，儉者好靜，奢者好難，儉者好易，奢者好繁，儉者好簡(jiǎn)，奢者好逸樂(lè)，儉者好恬淡。有保一器畢

禮要 夫禮者，道出於君而君由不知，事出於職而職由不明。儒者棲山林，敬師友，窮禮樂(lè)，講本末，暨乎見(jiàn)羽葆

雕籠 懸雕籠，食玉粒，養(yǎng)黃雀，黃雀終不樂(lè)。垂禮樂(lè)，設(shè)賞罰，教生民，生民終不泰。夫心不可安而自安之，道

天牧 奢者三歲之計(jì)，一歲之用。儉者一歲之計(jì)，三歲之用。至奢者猶不及，至儉者尚有餘。奢者富不足，儉者貧

三皇 君儉則臣知足，臣儉則士知足，士?jī)€則民知足，民儉則天下知足。天下知足所以無(wú)貪財(cái)，無(wú)競(jìng)名，無(wú)姦蠹，

御一 王者皆知御一可以治天下也，而不知孰謂之一。夫萬(wàn)道皆有一，仁亦有一，義亦有一，禮亦有一，智亦有一

化柄 儉於聽(tīng)可以養(yǎng)虛，儉於視可以飬神，儉於言可以養(yǎng)氣，儉於私可以獲富，儉於公可以保貴，儉於門(mén)闥可以無(wú)

乳童 乳童拱手，誰(shuí)敢戲之，豈在乎黼黻也。牧竪折腰，誰(shuí)敢背之，豈在乎刑政也。有賔主之敬，則雞黍可以爲(wèi)大

君民 君之於民，異名而同愛(ài)。君樂(lè)馳騁，民亦樂(lè)之。君喜聲色，民亦喜之。君好珠玉，民亦好之。君嗜滋味，民

慳號(hào) 世有慳號(hào)者，人以爲(wèi)大辱。硃不知始得爲(wèi)純儉之道也。於己無(wú)所與，於民無(wú)所取，我耕我食，我蠶我衣，妻

民情 其夫好飲酒者，其妻必貧。其子好臂鷹者，其家必困。剩養(yǎng)一僕，日飯三甌，歲計(jì)千甌。以一歲計(jì)之，可享

食象 觀食象者食牛不足，覩戴冕者戴冠不足。不足有所自，不廉有所始。是知王好奢則臣不足，臣好奢則士不足

禮道 禮貴於盛，儉貴於不盛。禮貴於備，儉貴於不備。禮貴於簪紱，儉貴於布素。禮貴於炳煥，儉貴於寂寞。富

權(quán)? 服絺綌者不寒，而衣之布帛愈寒。食藜藿者不飢，而飯之黍稷愈飢。是故我之情也不可不慮，民之心也不可

太平 夫水火常用之物，用之不得其道，以至於敗家，蓋失於不簡(jiǎn)也。飲饌常食之物，食之不得其道，以至于亡身

儉化 太平 夫水火常用之物，用之不得其道，以至於敗家，蓋失於不簡(jiǎn)也。飲饌常食之物，食之不得其道，以至

化書(shū)卷之六 儉化 太平 夫水火常用之物，用之不得其道，以至於敗家，蓋失於不簡(jiǎn)也。飲饌常食之物，食之不

鴟鳶 有智者憫鴟鳶之擊腐鼠，嗟螻蟻之駕斃蟲(chóng)，謂其爲(wèi)蟲(chóng)不若爲(wèi)人。殊不知當(dāng)歉歲則爭(zhēng)臭憊之屍，值嚴(yán)圍則食父

王者 獵食者母，分乳者子。全生者子，觸網(wǎng)者母。母不知子之所累，子不知母之所苦。王者衣纓之費(fèi)，盤(pán)餚之直

無(wú)爲(wèi) 牛可使之駕，馬可使之負(fù)，犬可使之守，鷹可使之擊，蓋食之所感也。獮猴可使之舞，鸚鵡可使之語(yǔ)，鴟鳶

雀鼠 人之所以惡雀鼠者，謂其有寇竊之行。鼠雀所以疑人者，謂其懷盜賊之心。夫上以食而辱下，下以食而欺上

庚辛 庚氏穴池，搆竹爲(wèi)憑檻，登之者其聲策?焉。辛氏穴池，橫木爲(wèi)憑檻，登之者其聲堂堂焉。二氏俱牧魚(yú)於池

膠竿 執(zhí)膠竿捕黃雀，黃雀從而噪之。捧盤(pán)飱享烏鳥(niǎo)，烏鳥(niǎo)從而告之。是知至暴者無(wú)所不異，至食者無(wú)所不同。故

戰(zhàn)欲 食之欲也，思鹽梅之狀，則輒有所吐而不能禁；見(jiàn)盤(pán)餚之盛，則若有所吞而不能遏。飢思啖牛，渴思飲海。

食迷 民有嗜食而飽死者，有婪食而鯁死者，有感食而義死者，有辱食而憤死者，有爭(zhēng)食而闘死者。人或笑之，殊

燔骨 嚼燔骨者，燋唇爛舌不以爲(wèi)痛。飲醇酎者，噦腸嘔胃不以爲(wèi)苦。饞嗜者由忘於痛若，飢窘者必輕于性命。痛

奢僣 夫君子不肯告人以飢，恥之甚也。又不肯矜人以飽，愧之甚也。既起人之恥愧，必激人之怨咎，食之害也如

絲綸 王取其絲，吏取其綸；王取其綸，吏取其綍。取之不已，至于欺罔，欺罔不已，至于鞭撻，鞭撻不已，至于