附?第四十三 何謂附?？謂總文理，綂首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。若筑室之須基構(gòu)，

養(yǎng)氣第四十二 昔王充著述，制養(yǎng)氣之篇，驗(yàn)巳而作，豈虛造哉？夫耳目鼻口，生之役也；心慮言辭，神之用也。

指瑕第四十一 管仲有言：無(wú)翼而飛者聲也，無(wú)根而固者情也。然則聲不假翼，其飛甚易；情不待根，其固匪難。

文心雕龍卷之九 梁通事舍人東莞劉勰撰 指瑕第四十一 管仲有言：無(wú)翼而飛者聲也，無(wú)根而固者情也。然則聲

隱秀第四十 夫心術(shù)之動(dòng)遠(yuǎn)矣，文情之變深矣。源奧而派生，根盛而颕峻。是以文之英?，有秀有隱。隱也者，文

練字第三十九 夫文象列而結(jié)繩移，鳥跡明而書契作。斯乃言語(yǔ)之體貌，而文章之宅宇也。蒼頡造之，鬼哭粟飛；

事類第三十八 事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。昔文王繇易，剖判爻位。既濟(jì)九三，遠(yuǎn)引高

夸飾第三十七 夫形而上者謂之道，形而下者謂之噐。神道難摹，精言不能追其極。形噐易寫，壯辭可得喻其真。

比興第三十六 詩(shī)文弘奧，包韞六義，毛公述傳，獨(dú)標(biāo)興體，豈不以風(fēng)通而賦同，比顯而興隱哉？故比者，附也；

文心雕龍卷之八 梁通事舍人東莞劉勰撰 比興第三十六 詩(shī)文弘奧，包韞六義，毛公述傳，獨(dú)標(biāo)興體，豈不以風(fēng)

麗辭第三十五 造化賦形，支體必?。神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮，高下相須，自然成對(duì)。唐虞

章句第三十四 夫設(shè)情有宅，置言有位。宅情曰章，位言曰句。故章者明也。句者局也。局言者，聯(lián)字以分疆；明

聲律第三十三 夫音律所始，本于人聲者也。聲含宮啇，肇自而氣。先王因之，以制樂(lè)歌。故知噐寫人聲，聲非學(xué)

镕裁第三十二 情理設(shè)位，文采行乎其中。剛?cè)嵋粤⒈?，變通以趨時(shí)。立本有體，意或偏長(zhǎng)。趨時(shí)無(wú)方，辭或繁雜

情采第三十一 圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而華蕚振，文附質(zhì)也?；⒈獰o(wú)文，則

文心雕龍卷之七 梁通事舍人東莞劉勰撰 情采第三十一 圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，

定勢(shì)第三十 夫情致異區(qū)，文變殊術(shù)，莫不因情立體，即體成勢(shì)也。勢(shì)者，乘利而為制也。如機(jī)發(fā)矢直，澗曲文回

通變第二十九 夫設(shè)文之體有常，變文之?dāng)?shù)無(wú)方，何以明其然耶？凡詩(shī)賦書記，名理相因，此有常之體也；文辭氣

風(fēng)骨第二十八 詩(shī)總六義，風(fēng)冠其首。斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，莫

體性第二十七 夫情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見(jiàn)。蓋?隱以至顯，因內(nèi)而符外者也。然才有庸俊，氣有剛?cè)?，學(xué)有淺深

神思第二十六 古人云：形在江海之上，心存魏闕之下。神思之謂也。文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千