事類第三十八

事類第三十八

事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。昔文王繇易，剖判爻位。既濟(jì)九三，遠(yuǎn)引高宗之伐；明夷六五，近書箕子之貞。斯略舉人事以征義者也。至若?征羲和，陳正典之訓(xùn)；盤庚誥民，敘遲任之言。此全引成辭以明理者也。然則明理引乎成辭，征義舉乎人事，廼圣賢之鴻謨，經(jīng)藉之通矩也。大畜之象，君子以多識(shí)前言徃行，亦有包于文矣。

觀夫屈、宋屬篇，號(hào)依詩(shī)人，雖引古事，而莫取舊辭。唯賈誼鵩賦，始用鹖冠之說；相如上林，撮引李斯之書，此萬分之一?也。及揚(yáng)雄六官箴，頗酌于詩(shī)、書；劉歆遂初賦，歷敘于紀(jì)傳，漸漸綜采矣。至于崔、班、張、蔡，遂捃摭經(jīng)史，華實(shí)布?，因書立功，皆后人之范式也。

夫姜、桂同地，辛在夲性，文章由學(xué)，能在天資。才自內(nèi)發(fā)，學(xué)以外成。有飽學(xué)而才餒者，有才富而學(xué)貧者。學(xué)貧者迍邅于事義，才餒者劬勞于辭情，此內(nèi)外之殊分也。是以屬意立文，心與筆謀，才為盟主，學(xué)為輔佐。主佐合德，文采必覇。才學(xué)?狹，雖美少功。夫以子云之才，而自奏不學(xué)，及觀書石室，乃成鴻采。表里相資，古今一也。故魏武稱張子之文為拙，然學(xué)問膚淺，所見不博，專拾掇崔、杜小文，所作不可悉難，難便不知所出，斯則寡聞之病也。夫經(jīng)典沈深，載籍浩汗，實(shí)群言之奧區(qū)，而才思之神臯也。揚(yáng)、班以下，莫不取資，任力耕耨，縱意漁獵，操刀能割，必裂膏腴。是以將贍才力，務(wù)在博見。狐腋非一皮能溫，雞蹠必?cái)?shù)千而飽矣。是以綜學(xué)在博，取事貴約，校練務(wù)精，捃理須核。眾美輻湊，表里發(fā)輝。劉邵趙都賦客云：公子之客，叱勁楚令?盟；管庫(kù)隷臣，呵強(qiáng)秦使鼓缶。用事如斯，可謂理得而義要矣。故事得其要，雖小成績(jī)，譬寸轄制輪，尺樞運(yùn)關(guān)也?；蛭⒀悦朗轮糜陂e，是綴金翠于足脛，靚粉黛于胷臆也。

凡用舊合機(jī)，不啻自其口出。引事乖謬，雖千載而為瑕。陳思群才之英也。報(bào)孔璋書云：葛天氏之樂，千人唱，萬人和，聽者因以篾韶夏矣。此引事之實(shí)謬也。按葛天之歌，唱和三人而巳。相如上林云：奏陶唐之舞，聽葛天之歌，千人唱，萬人和。唱和千萬人，乃相如接人。然而濫侈葛天，推三成萬者，信賦妄書，致斯謬也。陸機(jī)園葵詩(shī)云：庇足同一智，生理合異端。夫葵能衞足，事譏鮑莊；葛藟庇根，辭自樂豫。若譬葛為葵，則引事為謬；若謂庇勝衞，則改事失真。斯又不精之患。夫以子建明練，士衡沈?qū)s，而不免于謬。曹仁之謬高唐，又曷足以嘲哉。夫山木為良匠所度，經(jīng)書為文士所擇，木美而定于斧斤，事美而制于刀筆，研思之士，無慙匠石矣。贊曰：經(jīng)籍深富，辭理遐亙。皜如江海，鬰若昆鄧。文梓共采，瓊珠交贈(zèng)。用人若巳，古來無懵。