常道章第二十四 常道之道，非化非造。 常道之道者，綿綿晝夜，時(shí)刻相借。非此絕生，得者無(wú)榭。非化非造者

明素章第二十三 人皆行此空色，不能悟彼明素。 人皆行此空色者，人處三時(shí)夢(mèng)，時(shí)時(shí)緫是空。三時(shí)者，過(guò)去時(shí)

煉性章第二十二 煉性之大者，治賊而可矣。夫賊者，凡有其五焉。 五行之像，謂之五賊。 一曰志也，其性為

修真章第二十一 修真之道者，圣人之貴矣。夫貴者，元炁也。夫元者為晶神，物之宗也。夫?yàn)耪邽殛涥?yáng)，像之祖

宗元章第二十 人之學(xué)而達(dá)貴者，吾知習(xí)圣人之要矣。夫圣人之要者，凡有其三焉。 要分其三，歸之則一。 一

進(jìn)退章第十九 道德善正者，可明而進(jìn)之。非道德善正者，可斷而退之。 天道之行者，可以行。非天道之行者，

響應(yīng)章第十八 響應(yīng)之道者，自乎天人矣。 人作而天應(yīng)之，故得天人相通也。 人之所發(fā)者，聲之所應(yīng)矣，其猶

人倫章第十七 主用賔曰明。 主人使賔客順道，而為明。夫明者，素之道。夫素者，乃為見(jiàn)素抱樸，無(wú)私無(wú)欲。

上方靈寳無(wú)極至道開(kāi)化真經(jīng)卷下 人倫章第十七 主用賔曰明。 主人使賔客順道，而為明。夫明者，素之道。夫

度人章第十六 度人之道者，圣人之要矣。夫惟要者，善德也已。夫先人后己，曰善。 先于人，后于己。 夫天

設(shè)教章第十五 人之設(shè)教者，述正而垂正。 人之設(shè)教者，君子立化于人也。述者，此經(jīng)皆祖述周書(shū)老氏孔子之文

柔和章第十四 良哉，圣人之常者，柔和之貴矣。柔則不暴， 暴者，爭(zhēng)也。 和則不侮。 侮者，輕也。 存其

仁義章第十三 欽哉，圣人之尚者，仁義而已矣。 嘆圣人尚仁義。 夫仁者，和同不逆，愛(ài)人利物之端矣，而行

弟學(xué)章第十二 弟子習(xí)之首也，擇其善德而歸之， 弟子習(xí)之首者，學(xué)之初也。擇其善德而歸之者，歸于仁師而學(xué)

師訓(xùn)章第十一 人成君子之名者，罔不由乎師歟。 成君子之名者，遂于令名也。罔，無(wú)也。由，出也。罔不由乎

悟生章第十 人之生者，悟正而已矣。 覺(jué)悟正者則生。 人之死者，迷正而已矣。 非悟正者則死。 人之尚者

周死章第九 道德以配上，皇穹必感之。 配，合也。用道德善正，以合上帝也。 道德之本者，始于事親矣。

太上靈寳無(wú)極至道開(kāi)化真經(jīng)卷中 周死章第九 道德以配上，皇穹必感之。 配，合也。用道德善正，以合上帝也

女貞章第八 良臣弗事二主。 良臣，忠相也。弗，不也。弗事二主者，守志于仁君也。 烈女匪娉再夫。 烈女

子孝章第七 紀(jì)綱之首者，始為事親之道矣。 紀(jì)綱，道德也。首，始也。始，初也。事親之道者，奉父母為道之

弟恭章第六 夫?yàn)槿酥芤?，宜由厥恭?宜，合也。由，用也。 遜事厥兄，同葉厥力，孝養(yǎng)父母。葉，助也。

昆友章第五 夫?yàn)槿酥ヒ?，宜乎以悌讓?zhuān)?夫，起文之辭，為作也。人者，隂陽(yáng)秀結(jié)而為人也。昆，兄也。宜，

母慈章第四 母之所以畜乎嗣也，抱胎而教之以禮。 畜，養(yǎng)也。男女曰嗣。懷孕曰抱。教之以禮者，言聽(tīng)動(dòng)觀行

父義章第三 父之所以尚者，其子之幼也，抑保而愛(ài)之； 尚，猶貴也。子幼，子年小也。抑，蓋也。保而愛(ài)之者

臣忠章第二 為臣之道也，忠良以事于元首。 死節(jié)奉上曰忠。仁愛(ài)下民曰良。于，于也。元首，君也。 善政以

君明章第一 君之明，本乎治民而已矣。民之治者，施寬政而惠之， 民，庶人也，治理也，施行也，寬和也，政

上方靈寳無(wú)極至道開(kāi)化真經(jīng)卷上 君明章第一 君之明，本乎治民而已矣。民之治者，施寬政而惠之， 民，庶人