上方靈寳無極至道開化真經(jīng)卷下

上方靈寳無極至道開化真經(jīng)卷下

人倫章第十七

主用賔曰明。

主人使賔客順道，而為明。夫明者，素之道。夫素者，乃為見素抱樸，無私無欲。無勞其形，無搖其精。虛心而體天之道，實腹而法地之德。能猶是者，可謂明矣?！≌娉９⒐⒚顭o涯，人靜江天草帶葭。孤館竹籬茅舍地，清風和月照梨花。

賔動主曰昏。

賔客動主人，逆道而為昏。

混像固曰真。

混合有像，物堅固而為真。

同器殘曰刑。

同器傷殘內外，謂之賊殺嚴刑。

出入全曰神。

出入不失其道，而全神內之神。

動靜中曰清。

動靜中道而立，謂之清靜之根。

大像涼曰寧。

大像實而火盛，以涼減而方寧。

太虛炎曰盈。

太虛有像已失，炎火益而可盈。

居和沖曰平。

已居神氣之內，用沖和而平之。神居有間。之根，用昭清而悟之。

順時嗇曰澄。

嗇者，養(yǎng)也。順四時之候，而飼有益之物。常飡有氣之食，陽漿助殼，隂水卻之。以濁復濁，以穢補穢，養(yǎng)成其神，就以離火真陽之精，接而煉之。法時于丑寅之間，法日于一候之內。二卦為年，兩弦為月。上閉七竅，偃脊縮臍，鼻收清氣?！跞朐獙m，候氣已定，方出濁氣。依此行之，漸成真道。故曰食其時，百骸理，動其機，萬化安也。頌曰：欲理洞天芳，同根養(yǎng)蒂昌。初月宜修竹，梅花御雪香。濁體清還秀，流源靜自彰。渺渺離陽格，能交坎炁罡。食時溫匪棄，運候火無傷。養(yǎng)就沖霄體，澄澄大道郷。又曰：玉溪仙洞野人家，曉色晴嵐遠帶沙。隱約水邊流入戶，元來都是片桃花。又曰：安神保命在無勞，寡欲亡私體自膏。每用食時溫養(yǎng)外，洞天離火煉成。

善變化曰靈。

居有為而無為，善變化而靈明。

法天道曰成。

執(zhí)觀天道，而行內外之機，即遂生成目下長春不夜。故經(jīng)云：天之道，其猶張弓乎。高者抑之，下者舉之。有余者損之，不足者補之。人之道則不然，損不足以奉有余，孰能損有余而奉不足于天下者，惟真道人乎。人能法此天之道，而成神仙之躬也。

仍猶是者曰人倫。

仍，能也。猶，如也。成于妙道也。

罔猶是者胡弗沉。

罔，無也。由，用也。罔由是者，無用此也。胡，何也。沉，溺也。

吁欣兮隳在，游爾乎所聞。

吁，苦趣也。欣，仙道也。兮，文辭也。隳，死基也。在，生首也。游爾乎者，苦樂死生游爾乎。此所聞者，耳之所聞章中之義。洞曰：神為主也，人心正覺之性也。氣為賔也，人腎沖和之炁也。心曰主公，意為賔客。常令神使其氣，心使其意，即得順而泰矣。胡不然者，則將反是矣。故曰：心使氣曰強，主用賔曰明也。能如是哉，則合有像而得其固，同有為而卻其刑。自得出入全其神，動靜中其清。若陽太炎也，以水而涼之。若其太虛也，以火而溫之。若居沖和也，以真而平之。若處四時也，以保而育之。能猶是之也，變通而善化，法天之道也，妙道而已成也?；坌砸婚_，廓達清虛之境。元明昭現(xiàn)，寥通天地之根。識破有為同有像，而如夢電。覺知無色混無像，而若真空。是故變通不測其神，否泰不量其器，出死生之岸，離苦樂之鄉(xiāng)，游浩劫以長存，步黃華之妙境者也。頌曰：出世須憑向上文，人倫章內顯其真。還能達此行諸足，便是玄元無上人。