河圖遺論 古圣人之王天下，創(chuàng)始公至理，以惠啟千萬(wàn)世者，豈易易然率己見(jiàn)以自擅制作哉？此有天授，斷可識(shí)矣

易圖通變卷之五 臨川道士雷思齊學(xué) 河圖遺論 古圣人之王天下，創(chuàng)始公至理，以惠啟千萬(wàn)世者，豈易易然率己

易圖通變卷之四 臨川道士雷思齊學(xué) 河圖辨征河之有圖，虙犧則之以畫(huà)八卦，文王因之以系卦辭，歷代寳而傳之

河圖傳下 道家以日月為易，始蹈常襲故，未始謂然，卒究于大傳則未始不然。曰：乾、坤，其易之蘊(yùn)邪？乾、坤

易圖通變卷之三 臨川道士雷思齊學(xué) 河圖傳下 道家以日月為易，始蹈常襲故，未始謂然，卒究于大傳則未始不

易圖通變卷之二 臨川道士雷思齊學(xué) 河圖傳中天地之理，未始不有數(shù)行乎其中。然或有余于數(shù)，不足于數(shù)。唯其

河圖傳上 則河圖以作易，其數(shù)之所由起乎？數(shù)之起，不過(guò)一陰一陽(yáng)之道而已。易道之所以一陰一陽(yáng)者，不過(guò)以奇

易圖通變卷之一 臨川道士雷思齊學(xué) 河圖傳上 則河圖以作易，其數(shù)之所由起乎？數(shù)之起，不過(guò)一陰一陽(yáng)之道而