簞瓢章 盈天地之間，惟萬物莫非至理之流行，生意充塞，固與人心無間也。君子由道而行，則何往非樂？三月不

伯牛疾章 古人之屋，共是三間，外為堂而內為室，室中為寢處，自堂入室，左戶右牗，凡臥在北墉下，臣有疾，

不違仁章 顏子三月不違，是乍違于仁，日月至焉，是乍至于仁，二者正相反。仁者，天地之生意也，人得此生意

犂牛章 一章之中，為義不一。圣人稱仲弓之德，門人聞之，當效其進德也。仲弓聞之，當愈進修造其極也。人欲

好學章 此章集注甚詳，而通釋亦甚宻，當玩。 不遷怒二過，是好斈之效。人之七情，惟怒發(fā)之暴而難制，故尤

雍也章 仲弓言行無所考。前篇或人許其仁，又稱其不佞，此章自言居敬，四科以徳行稱，故集注于前章言仲弓重

雍也第六 雍也章 仲弓言行無所考。前篇或人許其仁，又稱其不佞，此章自言居敬，四科以徳行稱，故集注于前

足恭章 集注謝氏曰：二者之可恥，有甚于穿窬。蓋為盜者莫夜穿窬，猶有畏人之心。此二者白晝通衢，對面謾人

三思章 此章當用格物工夫在思之前。理既明，則所思可善；若未明理，再思也未；合理，百思也未合理。圣人只

令尹子文章 子張?子文，文子事實為問，故圣人只就所問而名之曰忠清，固未論二子平日百行也。然就所問者，

居蔡章 古注：蔡，國君之守龜，出蔡地，因以為名，長尺有二寸。漢食貨志：元龜為蔡，非四民所得居。元龜長

子產章 集注：呉氏之言未盡。公恐斷當不殺此二人，想朱子只是取以為觀圣人論人之言之法。尓

孔文子章 圣人垂訓，句句是醫(yī)病良方，讀者不可泛觀，須件件將來反身自省，方有益。若此章只是因孔文子之謚

我不欲章 愚竊以為子貢若曰我不欲人之加諸我也，吾亦無加諸人，則全是仁矣。今猶有欲字，辭炁亦自用力，但

申棖章 君子之心所存惟禮義，故堅強不屈于事物之下，如孟子所謂富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。欲則

晝寢章 天地之炁，晝夜運行不息，晝陽夜隂，晝舒散，夜收歛。人法則天地，故白晝用事，夜則寢臥收歛神氣，

聞一知十章 一十一二只就每事上說。顏子聞事理之始，即洞見底蘊，皆造其極，子貢但能就近推去耳。一十字只

孟武伯章 武伯見圣人專教人行仁，而不知仁之體叚，故就門人中?以為問，非泛論人才之謂也。觀其再問與歴?

道不行章 或曰：集注謂夫子見子路勇于義，故謂其能從巳。夫子以子路為道果不行，而必當浮海，能決去就之義

漆雕開章 此章專主知言， 開只就見地頭說，只是格物工夫未透徹，所以于天下之理未能盡信，故不從圣人之使

不佞章 上焉用佞，蓋泛言下焉用佞，以專言。仲弓御人兩句，是言不可佞而說焉用佞一句。在上不知其仁，是言

瑚璉章 明堂位夏后氏之四璉，殷之六瑚，包氏注論語，杜氏注左傳皆云夏曰瑚，殷曰璉，未詳。 集注貴言宗廟

子賤章 君子哉若人賛子賤有君子之徳。魯無君子者，斯焉取斯。賛魯國多賢，作兩節(jié)看。集注有又言兩字，分曉

公冶長章 擇壻之意，全在可妻也上。下面卻言長雖曽在縲絏，自是為人所誣累。非長實有罪，則縲絏不足污其行

公冶長第五 公冶長章 擇壻之意，全在可妻也上。下面卻言長雖曽在縲絏，自是為人所誣累。非長實有罪，則縲

讀四書叢說卷中 東陽許謙 公冶長第五 公冶長章 擇壻之意，全在可妻也上。下面卻言長雖曽在縲絏，自是為

事君數(shù)章 事君交友之道。所當為者。固非一端。此章以君友同言，又同一數(shù)字，所以專主諌爭說。 讀論語叢說

一貫章 孔子言吾道，曾子言夫子之道，讀者要見夫子是以身教，而在門者皆就圣人之身而斈，非是論說義理而巳

禮譲章 此章與人而不仁如禮何，語意相?。上兩禮字，揔天理節(jié)文，人事儀則言。下禮字獨言節(jié)文制度，言人能

懷德章 德者，人得于天之善理，即大斈所謂明德。君子常切思懷，念念不忘，欲至于至善之地。小人不知有此，