不違仁章

不違仁章

顏?zhàn)尤虏贿`，是乍違于仁，日月至焉，是乍至于仁，二者正相反。仁者，天地之生意也，人得此生意而存于心，萬善備具則謂之德。能體而全之，無少?欠，是能存其本有之徳也，故緫謂之心之德，則心即仁，是指道心言之也。朱子既以此訓(xùn)仁字，又曰心不違仁者，無私欲而有其德。此兼人心言之也。張子曰：合性與知覺，有心之名。所謂無私欲，是就知覺上言，有其徳是全其性尓？蓋知覺者應(yīng)事之本，而性則萬事之則也。若全無私欲，則此心渾是義理，動(dòng)靜皆仁，少有私欲之間，便違于仁矣。夫子不曰回也，三月不違仁，而言回也其心三月不違仁。若獨(dú)言不違仁，可就應(yīng)事上論。言其心，則貫動(dòng)靜，徹內(nèi)外，無非天理也。內(nèi)外且以屋喻，顏?zhàn)有呐c理融，事皆中道，時(shí)有小私意動(dòng)，隨即克除，又只在仁里。如人居屋內(nèi)為主，暫出而歸，其余心與理二，勉而行之。時(shí)乎于一事去得私意盡，所行皆合天理之公。或一日一至，或一月一至，少間又自有私意起，而非仁矣。如人在屋外而為客，暫到屋中，隨即出去。

季康子問章

從政，謂為大夫，蓋大政小事，在國為政，在家為事。季氏專魯，蓋以國事與家臣謀之。以冉有退朝謂有政，觀之可見。季氏正欲得家臣與謀國事，故歴問孔子門人，非謂即欲使為大夫也。