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大明太祖高皇帝御注道德真經(jīng)
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輕識古籍
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右第六十七章
右第六十七章 大明太祖高皇帝御注道德真經(jīng)卷下
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右第六十六章
右第六十六章 信言不美,美言不信。善者不辨,辨者不善。知者不博,博者不知。圣人不積,既以為人己愈有,
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右第六十五章
右第六十五章 小國寡民,使民有什伯之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之。雖有甲兵,無所陳
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右第六十四章
右第六十四章 正言若反。和大怨,必有余怨,安可以為善?是以圣人執(zhí)左契,而不責(zé)于人。有德司契,無德司徹
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右第六十三章
右第六十三章 天之道,其猶張弓乎?高者抑之,下者舉之,有余者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有余而補(bǔ)不足
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右第六十二章
右第六十二章 人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是
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右第六十一章
右第六十一章 民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。人之輕死,以其求生之
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右第六十章
右第六十章 勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?是以圣人猶難之。天之道,
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右第五十九章
右第五十九章 民不畏威,大威至矣。無狎其所居,無厭其所生。夫惟不狎,是以不厭。是以圣人自知不自見,自
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右第五十八章
右第五十八章 知不知,上。不知知,病。夫惟病病,是以不病。圣人不病,以其病病,是以不病。 君子所為惟
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右第五十七章
右第五十七章 吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君,夫惟無知,是以不我知。知我者希
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右第五十六章
右第五十六章 天下皆謂我道大,似不肖。夫惟大,故似不肖。若肖乆矣,其細(xì)夫。我有三寳,寳而持之。一曰慈
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右第五十五章
右第五十五章 江海所以能為百谷王者,以其善下之也,故能為百谷王。是以圣人欲上人,以其言下之,欲先人,
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右第五十四章
右第五十四章 古之善為道者,非以明民,將以愚之,民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,
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右第五十三章
右第五十三章 為無為,事無事,味無味。圖難于其易,為大于其細(xì),天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)
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右第五十二章
右第五十二章 道者萬物之奧,善人之寳,不善人之所保。美言可以市,尊行可以加人,人之不善,何棄之有?故
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右第五十一章
右第五十一章 大國者下流,天下之交。天下之交牝,牝常以靜勝牡,以靜為下。故大國以下小國,則取小國。小
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右第五十章
右第五十章 治大國若烹小鮮,以道蒞天下者,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,圣人亦不傷
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右第四十九章
右第四十九章 治人事天莫如嗇。夫惟嗇,是謂早復(fù)。早復(fù)謂之重積德,重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫
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右第四十八章
右第四十八章 以正治國,以竒用兵,以無事取天下,吾何以知其然哉?夫天下多忌諱,而民彌貧。民多利器,國
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右第四十七章
右第四十七章 知者不言,言者不知。塞其兊,閉其門,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。不可得而
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右第四十六章
右第四十六章 含德之厚,比于赤子。毒蟲不螫,猛獸不據(jù),攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而?作,
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右第四十五章
右第四十五章 善建者不拔,善抱者不脫,子孫祭祀不輟。修之于身,其德乃真。修之于家,其德乃余。修之于鄉(xiāng)
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右第四十四章
右第四十四章 使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好徑。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛,服文采,
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右第四十三章
右第四十三章 天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子,既知其子,復(fù)守其母,沒身不殆。塞其兊,閉其門
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右第四十二章
右第四十二章 道生之,德畜之,物形之,勢成之,是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,莫之命而常自然
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右第四十一章
右第四十一章 出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,動之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚
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右第四十章
右第四十章 圣人無常心,以百姓之心為心。善者吾善之,不善者吾亦善之,得善矣。信者吾信之,不信者吾亦信
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右第三十九章
右第三十九章 為學(xué)日益,為道日損,損之又損,以至于無為,無為而無不為矣。取天下者,常以無事,及其有事
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右第三十八章
右第三十八章 不出戶,知天下。不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而至,不見而名,不為而
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