右第六十七章 大明太祖高皇帝御注道德真經(jīng)卷下

右第六十六章 信言不美，美言不信。善者不辨，辨者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，

右第六十五章 小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳

右第六十四章 正言若反。和大怨，必有余怨，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹

右第六十三章 天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足

右第六十二章 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是

右第六十一章 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。人之輕死，以其求生之

右第六十章 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，

右第五十九章 民不畏威，大威至矣。無狎其所居，無厭其所生。夫惟不狎，是以不厭。是以圣人自知不自見，自

右第五十八章 知不知，上。不知知，病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 君子所為惟

右第五十七章 吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫惟無知，是以不我知。知我者希

右第五十六章 天下皆謂我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖乆矣，其細(xì)夫。我有三寳，寳而持之。一曰慈

右第五十五章 江海所以能為百谷王者，以其善下之也，故能為百谷王。是以圣人欲上人，以其言下之，欲先人，

右第五十四章 古之善為道者，非以明民，將以愚之，民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，

右第五十三章 為無為，事無事，味無味。圖難于其易，為大于其細(xì)，天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)

右第五十二章 道者萬物之奧，善人之寳，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人，人之不善，何棄之有？故

右第五十一章 大國者下流，天下之交。天下之交牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小

右第五十章 治大國若烹小鮮，以道蒞天下者，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷

右第四十九章 治人事天莫如嗇。夫惟嗇，是謂早復(fù)。早復(fù)謂之重積德，重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫

右第四十八章 以正治國，以竒用兵，以無事取天下，吾何以知其然哉？夫天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國

右第四十七章 知者不言，言者不知。塞其兊，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。不可得而

右第四十六章 含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而?作，

右第四十五章 善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)

右第四十四章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，

右第四十三章 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兊，閉其門

右第四十二章 道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，莫之命而常自然

右第四十一章 出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚

右第四十章 圣人無常心，以百姓之心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。信者吾信之，不信者吾亦信

右第三十九章 為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為矣。取天下者，常以無事，及其有事

右第三十八章 不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而至，不見而名，不為而