右第五十四章

右第五十四章

古之善為道者，非以明民，將以愚之，民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。知此兩者，亦楷式。能知楷式，是謂玄德。玄德深矣遠(yuǎn)矣，與物反矣，迺至于大順。

上古圣君，道治天下，安民而已。豈有將貨財(cái)聲色竒巧以示天下，使民明知？若民明知貨財(cái)聲色竒巧，君好甚篤，則爭(zhēng)浮利，尚竒巧之徒盈市朝朝，皆棄本以逐末矣。所以有德之君，絕竒巧，卻異財(cái)，而遠(yuǎn)聲色，則民不爭(zhēng)浮華之利，竒巧無(wú)所施其工，皆罷虛務(wù)而敦實(shí)業(yè)，不數(shù)年淳風(fēng)大作，此老子云愚民之本意也，非實(shí)癡民。老子言大道之理，務(wù)欲使人君君臣臣父父子子，彝倫攸敘。實(shí)教民愚，罔知上下，果圣人歟？又言民難治，當(dāng)哉？若使小民知有可取者，彼有千方百計(jì)，雖法嚴(yán)冰霜，莫知可治。老子設(shè)喻，故以智治，又不以智治，文何奧哉？非也，蓋謂民多智巧，王若以巧以計(jì)治民，則為民禍，臣若以智匡君理政，則君之賊。是以樸民絕竒貴為式，呼為玄德，特以遠(yuǎn)深二字艱之，惟務(wù)儉為主。