什么是“元宇宙”和“后人類社會”？

992年，尼爾·斯蒂芬森（Neal Stephenson）的科幻小說《雪崩》（Snow　Crash）出版，好評如潮。《雪崩》描述的是脫胎于現(xiàn)實世界的一代互聯(lián)網(wǎng)人對兩個平行世界的感知和認識。但是，不論是作者，還是書評者，都沒有預(yù)見到在三十之后，此書提出的“元宇宙”（metaverse）概念形成了一場沖擊波。（《雪崩》相關(guān)譯文：“名片背面是一堆雜亂的聯(lián)絡(luò)方式：電話號碼、全球語音電話定位碼、郵政信箱號碼、六個電子通信網(wǎng)絡(luò)上的網(wǎng)址，還有一個‘元宇宙’中的地址。”根據(jù)郭澤的《雪崩》中文譯本<四川科學技術(shù)出版社2009年版>，“metaverse”翻譯為“超元域”。）

其標志性事件就是今年的3月10日，沙盒游戲平臺Roblox作為第一個將“元宇宙”概念寫進招股書的公司，成功股登陸紐交所，上市首日市值突破400億美元，引爆了科技和資本圈。這之后，關(guān)于“元宇宙”的概念與文章迅速充斥各類媒體，引發(fā)思想界、科技界、資本界、企業(yè)界和文化界，甚至政府部門的關(guān)注，形成了“元宇宙”現(xiàn)象。

如何解讀這樣的現(xiàn)象？需要回答“元宇宙”定義。關(guān)于“元宇宙”最有代表性的定義是：“元宇宙”是一個平行于現(xiàn)實世界，又獨立于現(xiàn)實世界的虛擬空間，是映射現(xiàn)實世界的在線虛擬世界，是越來越真實的數(shù)字虛擬世界。比較而言，《維基百科》對“元宇宙”的描述更符合“元宇宙”的新特征：通過虛擬增強的物理現(xiàn)實，呈現(xiàn)收斂性和物理持久性特征的，基于未來互聯(lián)網(wǎng)的，具有鏈接感知和共享特征的3D虛擬空間。

也就是說，2021年語境下的“元宇宙”的內(nèi)涵已經(jīng)超越了1992年《雪崩》所認知的“元宇宙”：吸納了信息革命（5G/6G)、互聯(lián)網(wǎng)革命（web3.0）、人工智能革命，以及VR、AR、MR，特別是游戲引擎在內(nèi)的虛擬現(xiàn)實技術(shù)革命的成果，向人類展現(xiàn)出構(gòu)建與傳統(tǒng)物理世界平行的全息數(shù)字世界的可能性；引發(fā)了信息科學、量子科學，數(shù)學和生命科學的互動，改變科學范式；推動了傳統(tǒng)的哲學、社會學，甚至人文科學體系的突破；囊括了所有的數(shù)字技術(shù)，包括區(qū)塊鏈技術(shù)成就；豐富了數(shù)字經(jīng)濟轉(zhuǎn)型模式，融合De-Fi、IPFS、NFT等數(shù)字金融成果。

如今，“虛擬世界聯(lián)結(jié)而成的元宇宙”，已經(jīng)被投資界認為是宏大而前景廣闊的投資主題，成為了數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)鏈的新疆域。不僅如此，“元宇宙”為人類社會實現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新的路徑，并與“后人類社會”發(fā)生全方位的交集，展現(xiàn)了一個具有可以與大航海時代、工業(yè)革命時代、宇航時代同樣歷史意義的新時代。

人類的文明史有多久，人類探討“宇宙”的歷史就有多久。公元前450年，古希臘哲人留基伯（Leucippus，約公元前 500—約公元前440年），從米利都前往一個叫阿夫季拉的地方，撰寫了一本著作《宇宙學》（The Great Cosmology)。之后，他的弟子德謨克利特（Democritus, 約公元前460 - 公元前370年）又寫了《宇宙小系統(tǒng)》（Little Cosmology)一書 。正是他們師生二人，構(gòu)建了古典原子論和宇宙學。

當人類將自己的價值觀念、人文思想、技術(shù)工具、經(jīng)濟模式和“宇宙”認知結(jié)合在一起的時候，被賦予特定理念的“宇宙”就成為了“元宇宙”。在這樣的意義上，“元宇宙”經(jīng)歷了三個基本歷史階段。

第一階段：以文學、藝術(shù)、宗教為載體的古典形態(tài)的“元宇宙”。在這個歷史階段，西方世界的《圣經(jīng)》，但丁的《神曲》，甚至達芬奇的《蒙娜麗莎》，巴赫的宗教音樂，都屬于“元宇宙”。其中，但丁的《神曲》包含了對人類歷經(jīng)坎坷的“靈魂寓所”，一個閉環(huán)式的至善宇宙的想象。在中國，《易經(jīng)》、《河洛圖》、《西游記》，則是具有東方特色的“元宇宙”代表。

第二階段：以科幻和電子游戲形態(tài)為載體的新古典“元宇宙”。其中，最經(jīng)典的作品是200年前雪萊夫人的科幻小說《弗蘭肯斯坦》，J.K.羅琳在新世紀前后所創(chuàng)作的《哈利·波特》。1996年，通過虛擬現(xiàn)實建模語言（VRML）構(gòu)建的Cybertown，是新古典“元宇宙”重要里程碑。最有代表性和震撼性的莫過于1999年全球上映的影片《駭客帝國》，一個看似正常的現(xiàn)實世界可能被名為“矩陣”的計算機人工智能系統(tǒng)所控制。

第三階段：以“非中心化”游戲為載體的高度智能化形態(tài)的“元宇宙”。2003年， 美國互聯(lián)網(wǎng)公司Linden Lab推出基于Open3D的“第二人生”（Second Life），是標志性事件。之后，2006年Roblox公司發(fā)布同時兼容了虛擬世界、休閑游戲和用戶自建內(nèi)容的游戲《Roblox》；2009年瑞典Mojang Studios開發(fā)《我的世界》（Minecraft）這款游戲；2019年Facebook公司宣布Facebook Horizon成為社交VR世界；2020年以太坊為平臺，支持用戶擁有和運營虛擬資產(chǎn)的Decentraland，都構(gòu)成了“元宇宙”第三歷史階段的主要的歷史節(jié)點。

　“元宇宙”源于游戲，超越游戲，正在進入第三階段的中后期：一方面，游戲為主體的“元宇宙”的基礎(chǔ)設(shè)施和框架趨于成熟；另一方面，游戲與真實邊界開始走向消融，創(chuàng)建者僅僅是最早的玩家，而不是所有者，規(guī)則由社區(qū)群眾自主決定。

Roblox CEO Baszucki提出了“元宇宙”的基本特征：身份、朋友、沉浸感、低延遲、多元化、隨地、經(jīng)濟系統(tǒng)和文明。基于Baszucki的標準，“元宇宙” = 創(chuàng)造 + 娛樂 + 展示 + 社交 + 交易，人們在“元宇宙”中實現(xiàn)深度體驗。見下圖：

“元宇宙”正在形成其特定的構(gòu)造。Beamable公司創(chuàng)始人Jon Radoff提出“元宇宙”構(gòu)造的七個層面：體驗（experience）；發(fā)現(xiàn)（discovery）；創(chuàng)作者經(jīng)濟（creator economy）；空間計算（spatial computing）；去中心化（decentralizition）；人機互動（human–computer interaction）；基礎(chǔ)設(shè)施（infrastructure）。

2020年，在疫情背景下，以下典型事件觸發(fā)了人們對“元宇宙”的期待：其一，虛擬演唱會。美國著名流行歌手Travis Scott在游戲《堡壘之夜》（Fortnite）中舉辦了一場虛擬演唱會，全球1230萬游戲玩家成為虛擬演唱會觀眾。其二，虛擬教育。家長們在沙盤游戲《我的世界》和 Roblox上為孩子們舉辦生日派對。其三，虛擬金融。CNBC報道“元宇宙”的地產(chǎn)浪潮，投資“元宇宙”資產(chǎn)基金的設(shè)立。全方位虛擬化“元宇宙”資產(chǎn)和財富模式正在形成。其四，學術(shù)活動虛擬化。全球頂級AI學術(shù)會議ACAI在《動物森友會》（Animal Crossing Society）上舉行研討會。其五，虛擬創(chuàng)作。Roblox影響整個游戲生態(tài)，吸引的月活躍玩家超1億，超過1800萬個游戲體驗。

如此下去，人們很快可以隨時隨地切換身份，穿梭于真實和虛擬世界，任意進入一個虛擬空間和時間節(jié)點所構(gòu)成的“元宇宙”，從中學習、工作、交友、購物、旅游。對于這樣的經(jīng)濟系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和社會生態(tài)，人們現(xiàn)在的想象力顯然是不夠的。

2021年，可以被稱為“元宇宙”元年。“元宇宙”呈現(xiàn)超出想象的爆發(fā)力，其背后是相關(guān)“元宇宙”要素的“群聚效應(yīng)”（critical mass），近似1995年互聯(lián)網(wǎng)所經(jīng)歷的“群聚效應(yīng)”。

要真正理解“元宇宙”，必須引入技術(shù)視角。在技術(shù)視角下，技術(shù)意義的“元宇宙”包括了內(nèi)容系統(tǒng)、區(qū)塊鏈系統(tǒng)、顯示系統(tǒng)、操作系統(tǒng)，最終展現(xiàn)為超越屏幕限制的3D界面，所代表的是繼PC時代、移動時代之后的全息平臺時代。

支持“元宇宙”的技術(shù)集群包括五個板塊：其一，網(wǎng)絡(luò)和算力技術(shù)——包括空間定位算法、虛擬場景擬合、實時網(wǎng)絡(luò)傳輸、GPU服務(wù)器、邊緣計算，降低成本和網(wǎng)絡(luò)擁堵；其二，人工智能；其三，電子游戲技術(shù)——例如，支持游戲的程序代碼和資源（圖像、聲音、動畫）的游戲引擎；其四，顯示技術(shù)——VR、AR、ER、MR，特別是XR，持續(xù)迭代升級，虛擬沉浸現(xiàn)實體驗階梯，不斷深化的感知交互；其五，區(qū)塊鏈技術(shù)——通過智能合約，去中心化的清結(jié)算平臺和價值傳遞機制，保障價值歸屬與流轉(zhuǎn)，實現(xiàn)經(jīng)濟系統(tǒng)運行的穩(wěn)定、高效，透明和確定性。“元宇宙”是以“硬技術(shù)”為堅實基礎(chǔ)的，包括計算機、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、集成電路、通信組件、新型顯示系統(tǒng)、混合現(xiàn)實設(shè)備、精密自由曲面光學系統(tǒng)、高像素高清晰攝像頭。2021年，虛擬現(xiàn)實穿戴設(shè)備制造商Oculus的最新VR產(chǎn)品銷量持續(xù)超預(yù)期，再次點燃了市場對于虛擬現(xiàn)實的想象。“元宇宙”形成的產(chǎn)業(yè)鏈將包括微納加工，高端制造，高精度地圖，光學制造，例如衍射波導鏡片，微顯示和芯片制造，以及相關(guān)的軟件產(chǎn)業(yè)。最終，“元宇宙”的運行需要物理形態(tài)的能源。

“元宇宙”是具象的，也是抽象的。具象的“元宇宙”是以抽象的“元宇宙”作為基礎(chǔ)的。

抽象的“元宇宙”首先是數(shù)學意義的“元宇宙”。抽象代數(shù)很可能是研究“元宇宙”的數(shù)學工具。因為抽象代數(shù)基于“群\環(huán)\域”概念，通過研究確定一個對象集合的性質(zhì)以理解與解決另一個對象集合中的復雜關(guān)系問題，尋找可能存在它們之間某種集合元素對應(yīng)變換的等價性，符合“第一同構(gòu)群定理”，現(xiàn)實世界與虛擬世界之間存在對稱和映射關(guān)系。如果R是現(xiàn)實世界的客體元素集合，R′是虛擬世界或元宇宙中的虛擬元素集合，進而R′是對現(xiàn)實世界R的縮小或壓縮，即虛擬世界R′<現(xiàn)實世界r。所謂的“元宇宙”則是現(xiàn)實世界r+虛擬世界r′之和。< span="">

簡言之，抽象代數(shù)所建立同態(tài)映射與同構(gòu)模型，有助于理解“元宇宙”。見下圖：

此外，還有一個稱之為“自然轉(zhuǎn)型”（natural transformation）的理論，屬于“范疇理論”（category theory）分支，描述兩個數(shù)學結(jié)構(gòu)如何存在映射關(guān)系，也有助于從抽象數(shù)學層次理解“元宇宙”形成的深刻原理。

量子力學也有助于對于“元宇宙”的抽象性理解。在可以觀測的宇宙，其大部分組成來自占26.8%暗物質(zhì)和占68.3%暗能量。不僅如此，物質(zhì)99%的空間都是空的。唯有量子粒子作為一個零維的點，可以穿過堅不可摧的墻，同時存在于兩個地方。當環(huán)境發(fā)生變化時，量子可以改變自身的狀態(tài)。可見，量子力學與全息宇宙的理論存在極大的重合性。

如果整個宇宙可以被看作成一個二維的結(jié)構(gòu)，加上人類信息，構(gòu)成三維世界模式。在新的模式當中，所有存在的事物都可以編碼成量化的意識。或者說，人們的記憶主要依靠的是不同的意識時刻編碼形成的信息。

美國維克森林大學醫(yī)學院的羅伯特-蘭扎教授（Robert Lanza）指出:人們的意識創(chuàng)造了宇宙，而不是宇宙創(chuàng)造了人們意識，時空是“意識工具”。沒有意識，所有的物質(zhì)都會處在一個不確定的狀態(tài)下。不僅如此，時間不是真的存在，空間也只是人們感知事物的一個概念。任何關(guān)于時間和連續(xù)性的看法實際上都是一種錯覺。

經(jīng)過量子力學所詮釋的“元宇宙”，元宇宙就是包括那些可以完美描述我們所有經(jīng)歷的一個又一個意識的“信息塊”。在這樣的意義上，“元宇宙”是全息的。

面對正在形成，甚至很快進入“大爆炸”階段的“元宇宙”，不得不回答誰是“元宇宙”的主體？“元宇宙”的原住民是誰？

在“元宇宙”的早期，真實世界中的人們通過數(shù)字映射的方式獲得的虛擬身份，通過數(shù)字化，實現(xiàn)對傳統(tǒng)人的生理存在、文化存在、心理和精神存在的虛擬化配置，進而成為“元宇宙”的第一代虛擬原住民。這些原住民具備現(xiàn)實人與虛擬人雙重身份，擁有自我學習的能力，可以在“元宇宙”中互動和交流。若干年前上映的科幻電影《銀翼殺手2049》（Blade Runner 2049）展現(xiàn)了未來社會的“人類”構(gòu)成：生物人、電子人、數(shù)字人、虛擬人、信息人，以及他們繁衍的擁有不同的性格、技能、知識、經(jīng)驗等天賦的后代。

可以肯定，未來的“元宇宙”居民勢必多元化，只會比《銀翼殺手2049》社會更為復雜，每個個體都不會只具有單一身份，而是具有復雜身份，其生命也是從有限生命到無限生命。

如果說，“元宇宙”的本質(zhì)是“信息塊”，那么，“信息視角下的生命是什么？”作為信息人、數(shù)字人、虛擬人，完全可以想象為一個信息構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。

“元宇宙”的主體，生物人、電子人、數(shù)字人、虛擬人、信息人，最終都演變?yōu)橛袡C體和無機體，人工智能和生物基因技術(shù)的結(jié)合，形成所謂的“后人類”。其實，在過去的三、四十年間，“后人類”問題已經(jīng)引發(fā)一些學者的關(guān)注和研究。

美國后現(xiàn)代主義學者唐納·哈拉維（Donna Haraway）發(fā)表《賽博格宣言：1980年代的科學、技術(shù)以及社會主義女性主義》（A Manifesto for Cyborgs: Science, Technology，and Socialist Feminism in the1980s），將后人類命名為“賽博格”，他們在未來世界將行走于生物體和機器之中，是虛擬和現(xiàn)實之間的新形態(tài)人類。

美國的未來學家雷蒙德·庫茨魏爾（Ray Kurzweil）1986年出版《智能機器人的時代》（The Age of Intelligent Machines），將人類社會的進化概念分成了六個紀元：第一紀元：物理和化學；第二紀元：生物與 DNA；第三紀元：大腦；第四紀元：技術(shù)；第五紀元：智慧和技術(shù)的結(jié)合；第六紀元：宇宙的覺醒。在這個階段，傳統(tǒng)人類成為非生物人類，也就是半個機器人，升級成人類 3.0版本，宇宙面臨奇點的最終命運。

美國社會學家弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）在他的著作《我們的后人類未來：生物技術(shù)革命的后果》（Our Posthuman Future: Consequences of the Biotechnology Revolution）中指出：現(xiàn)代生物技術(shù)生產(chǎn)的最大危險在于它有可能修改乃至改變?nèi)祟惖谋拘裕叭诵越K將被生物技術(shù)掏空，從而把我們引入后人類的歷史時代”。

現(xiàn)在，現(xiàn)實人類和他們創(chuàng)造的虛擬人，正在形成新的社會關(guān)系與情感連接，成為開拓“元宇宙”邊界的先驅(qū)者，并在虛擬新大陸上構(gòu)建后人類社會。

值得注意的是，1990年左右出生的“Y”代人群，對即時通訊、網(wǎng)游、云計算具有天然的接受能力，更在意生活體驗，是同時生活在現(xiàn)實世界和虛擬世界的第一代，帶動了YOLO (you only live once)文化興起。但是，2010年之后的“Z”代，則是人類歷史上與生俱來與尖端科技互動，并將科學技術(shù)進步完全融入自己生活的第一代人，也將是“元宇宙”完全意義的“原住民”，已經(jīng)開始參與“元宇宙”的構(gòu)建，推動“元宇宙”向更高階的維度發(fā)展。

也可以將“后人類社會”形成過程想象為生命形態(tài)從所謂的“碳基生命”向“硅基生命”過渡的過程。期間自始至終會存在兩種演變：一種演變是生物學的、信息論的、技術(shù)的演變；另一種演變則是倫理的、文化的和社會的。這兩種演變都同時充滿期望和難以預(yù)期風險的前景。有一種說法：在未來，超過90%以上的人類活動，科研、藝術(shù)、教學、開發(fā)、設(shè)計，都會在元宇宙中進行。（吳嘯:《“元宇宙”-21世紀的出埃及記》）所以，如何評估“元宇宙”模式的風險，需要盡早提到日程。

“元宇宙”時代的到來，不是未來時，而是現(xiàn)在進行時。因此，一系列新的問題需要考量：

第一，如何確定“元宇宙”價值取向、制度選擇和秩序？在現(xiàn)實世界，當下的人類具有完全不同的，甚至對立的價值取向，還有不同信仰，特別是宗教信仰。所以，“元宇宙”需要面對這些富有挑戰(zhàn)性的課題：如何避免簡單復制現(xiàn)實世界的價值觀？如何實現(xiàn)“元宇宙”的“制度”設(shè)計？在“制度”設(shè)計中要不要堅持自由、主權(quán)、正義、平等之類的原則？怎樣確定“元宇宙”的秩序和運行規(guī)則？何以制定“元宇宙”憲章？簡言之，如何確定支持“元宇宙”文明框架的體系？

第二，如何制定“元宇宙”內(nèi)在的經(jīng)濟規(guī)則？在“元宇宙”中，不存在人類經(jīng)歷的農(nóng)耕社會和工業(yè)社會，也不存在現(xiàn)實世界的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。在“元宇宙”中，“觀念經(jīng)濟”將是經(jīng)濟活動的基本形態(tài)，金融貨幣的天然形式不可能再是貴金屬，而是虛擬的社會貨幣。現(xiàn)在，處于早期階段“元宇宙”經(jīng)濟體系，可以移植和試驗所有數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)新成果，包括各類數(shù)字貨幣，試驗合作經(jīng)濟，共享經(jīng)濟和普惠金融，消除在現(xiàn)實世界難以改變的“貧富差別”。

第三，怎樣避免“元宇宙”內(nèi)在壟斷？“元宇宙”具有避免被少數(shù)力量壟斷的基因。Roblox的聯(lián)合創(chuàng)始人Neil Rimer提出：Metaverse的能量將來自用戶，而不是公司。任何單獨一家公司是不可能建立“元宇宙”的，而是要依靠來自各方的集合力量。Epic公司CEO蒂姆·斯威尼（Tim Sweeney）也強調(diào)：“元宇宙”另一個關(guān)鍵要素在于，它并非出自哪一家行業(yè)巨頭之手，而是數(shù)以百萬計的人們共同創(chuàng)作的結(jié)晶。每個人都通過內(nèi)容創(chuàng)作、編程和游戲設(shè)計為元宇宙做出自己的貢獻，還可以通過其他方式為元宇宙增加價值。2020年，國內(nèi)流行過一種“全真互聯(lián)網(wǎng)”的概念。這樣的概念忽視了互聯(lián)網(wǎng)與區(qū)塊鏈結(jié)合的趨勢，以及Web3.0的非中心化的特征。“全真互聯(lián)網(wǎng)”，讓人們想到金庸小說《射雕英雄傳》與《神雕俠侶》所描寫的江湖世界的那個“全真派”。

第四，如何預(yù)防“元宇宙”的霸權(quán)主義和“元宇宙”之間的沖突？在未來，“元宇宙”并不是“一個”宇宙，會不斷涌現(xiàn)新的“元宇宙”，形成多元化的“元宇宙”體系，如同“太陽系”和“銀河系”。不僅如此，“元宇宙”是開放的，任何“元宇宙”的居民可以同時生活在不同的“元宇宙”中。“元宇宙”也存在進化，在這樣的場景下，需要建立“元宇宙”之間和諧共存的規(guī)則，消除人類曾經(jīng)構(gòu)想的“星球大戰(zhàn)”的任何可能性。

第五，如何維系現(xiàn)實世界和“元宇宙”之間的正面互動關(guān)系？可以預(yù)見，因為“元宇宙”，人可以同時棲息在真實與虛擬世界中，導致人的神經(jīng)感知延伸，意識擴展。“元宇宙”的形成與發(fā)展，需要與現(xiàn)實世界互動，實現(xiàn)兩個世界在理念、技術(shù)到文化層面的互補和平衡，形成新的文明生態(tài)。在“元宇宙”早期階段，兩個世界的互動關(guān)系還是通過現(xiàn)實人類不斷改變存在身份，以及虛擬機和預(yù)言機作為技術(shù)性媒介實現(xiàn)的。如果人類和他們的虛擬生命在“元宇宙”的社會活動和生活方式中獲得更多的幸福，將這樣的感受和體驗帶回到現(xiàn)實世界，有利于現(xiàn)實世界的向善的改變，有助于深刻認知“人類共同體”理念。

第六，如何協(xié)調(diào)資本、政府和民眾參與創(chuàng)建“元宇宙”？創(chuàng)建“元宇宙”，政府、資本和民眾都有各自的功能。在早期，政府的作用相當重要。2021年5月18日，韓國宣布建立一個由當?shù)毓窘M成的“元宇宙聯(lián)盟”，其目標是建立統(tǒng)一的國家級VR和AR的增強現(xiàn)實平臺，理清虛擬環(huán)境的道德和法律規(guī)范，確保元宇宙“不是一個被單一大公司壟斷的空間”，將虛擬服務(wù)作為一個新的公共品。韓國的國家“元宇宙聯(lián)盟”構(gòu)想值得關(guān)注和學習。

因為“元宇宙”，導致人們重新思考基本哲學概念：先驗知識；存在和存在主義；經(jīng)驗主義；二元論；語言本質(zhì)；超現(xiàn)實社會；單向度。進而影響對以下哲學家所提出的哲學思辨的認知：

第一，笛卡爾（René Descartes）“二元論”。笛卡爾認為，心靈和身體是兩個不同的領(lǐng)域，進而提出這樣是否存在支配兩者的普遍法則的問題。在“元宇宙”世界，心靈和身體發(fā)生重合，完全實現(xiàn)了“我思故我在”。只有在認識論（epistemology）的意義上，世界才是依賴主體的，或者說是主體建構(gòu)了世界的性質(zhì)。

第二，薩特（Jean-Paul Sartre）的“存在”與“虛無”的關(guān)系。薩特代表著作《存在與虛無》，通過“存在與虛無”的二元性代替了“物與人”的二元性，進而提出人為虛無所包圍，虛無即是人的真實存在，人終究被非存在所制約。所以，人就是虛無，并且是一切虛無之源。在“元宇宙”的本質(zhì)，實現(xiàn)了存在和虛無的真實“關(guān)聯(lián)”和“統(tǒng)一”。

第三，福柯（Michel Foucault）的“我應(yīng)該是什么”？根據(jù)福柯的《詞與物》（Les Mots et les choses: un archeologie des sciences humaines），在18世紀末以前，并不存在人。“人”是新近的產(chǎn)物，是現(xiàn)代認識型的產(chǎn)物。所以，在《詞與物》一書的最后一頁寫道：“人將被抹去，如同大海邊沙地上的一張臉。”于是，“人之死”（death of men）就不可避免。福柯的后現(xiàn)代理論對現(xiàn)代體制的質(zhì)疑為虛擬空間和“元宇宙”，造就替代傳統(tǒng)人類的的“新人類”提供了合法性緣由。

第四，海德格爾（Martin Heidegger）和維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）的語言就是世界。海德格爾認為，語言并不是一個表達世界觀的工具，語言本身就是世界。維特根斯坦的語言理念則是：語言就是游戲，也是一種生活形式。“元宇宙”的語言系統(tǒng)不同于傳統(tǒng)人類自然語言，而是計算機程序語言，以及代碼轉(zhuǎn)化的文本、聲音、圖像、視頻，以及其他符號形式，進而構(gòu)成新的文明規(guī)則。所以，其中的活動與游戲，以及語言游戲之間并沒有清晰的邊界。如果海德格爾和維特根斯坦看到“元宇宙”的語言深層結(jié)構(gòu)，他們會重新定義語言與人類社會活動的關(guān)系。

第五，博德里亞爾（Jean Baudrillard）的“大眾化的虛無世界”。博德里亞爾在他的《在沉默的大多數(shù)的陰影下》（à l'ombre des majorités silencieuses）著作中，對于當代社會有著敏銳的觀察：舊的階級結(jié)構(gòu)瓦解，傳統(tǒng)社會秩序的所有支點都不可避免的“中性化”，進入了所謂的大眾化的虛無世界，或者虛無狀態(tài)，現(xiàn)實與虛構(gòu)之間的界限已經(jīng)消失。不得不承認，“元宇宙”就是現(xiàn)代社會虛無趨勢的一種具有積極意義的顯現(xiàn)。

結(jié)束本文的時候，要對中國歷史上的哲人充滿崇敬之心。南宋哲學家陸九淵（1139－1193）在延續(xù)自戰(zhàn)國時代關(guān)于“宇宙”的詮釋，即“四方上下曰宇，往古來今曰宙”基礎(chǔ)上，進而提出：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，確認了“心學”的內(nèi)核。之后的明朝哲學家王陽明（1472－1529）將“心學”提到前所未有高度，指出“無心外之理，無心外之物”。當今，要認知“元宇宙”的真諦，需要參透陸九淵和王陽明的深邃思想。

本文轉(zhuǎn)載自“數(shù)字資產(chǎn)研究CIDA”，原標題《朱嘉明：“元宇宙”和“后人類社會”》，文 | 朱嘉明