阿育王寺
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2024-05-24 10:32
歷史沿革
魏晉南北朝時期
阿育王寺
阿育王寺始創(chuàng)于太康三年（282年），據(jù)明萬歷《明州阿育王寺山志》載：晉武帝太康三年，并州離石人劉薩訶病危時，夢見一梵僧示意超度。既蘇，旋改業(yè)出家，法名慧達，并按夢示，尋求寶塔，至鄮山烏石岙時，忽聞鐘聲錚錚響于地下，便竭誠誦經(jīng)。三日三夜后，寶塔從地下涌出，光明騰耀。其狀青色，似石非石，高1尺4寸，方廣7寸，內(nèi)懸寶謦，中綴舍利，五層四角。慧達即結(jié)茅于此，修持行道。此為阿育王寺開基之始。
東晉義熙元年（405年），舍利寶塔從烏石岙慧達結(jié)茅供養(yǎng)處遷到現(xiàn)址，安帝敕造塔亭，歲度僧14人，是為阿育王殿之起源。
宋元嘉二年（425年），敕住持道佑創(chuàng)增佛宇，賜常住田，并賜度僧27名守護。
十二年（435年），又建塔寺。至此，阿育王寺已初具規(guī)模。
普通三年（522年），命擴建殿堂房屋，并賜額“阿育王寺”。寺額由梁代著名書法家蕭子云手書。
大同六年（540年），武帝又下令撥黃金500兩改建浮屠為五層，鑄銅佛、鐵鼎，寫經(jīng)論，并敕免阿育王寺田賦。由于梁武帝的重視，阿育王寺很快聞名天下，塔居神州第一尊《唐阿育王寺常住田碑跋》，一時名士傾心皈問。
唐宋時期
先天二年（713年），僧了緣建西塔院（又名西塔寺）。
三年（744年），第三次東渡失敗在舟山后，曾住錫于阿育王寺。期間，紹興、杭州、湖州、宣州等地寺院的僧人紛紛來寺請鑒真和尚講道受戒。
元年（841年），下令滅佛，舍利寶塔充入越州府庫。
唐大中四年（850年）正月，舍利寶塔復(fù)歸阿育王寺，僧俗8000人參加了供奉舍利寶塔盛會。
五代后周顯德五年（958年），寺遭火毀。
開寶六年（973年），修復(fù)。
大宋祥符元年（1008年），阿育王寺被朝廷定名為“阿育王山廣利禪寺”，拓為十方禪剎。
元年（1068年），大覺懷璉禪師出任第五任主持。熙寧三年（1070年），懷璉筑宸奎閣，珍藏御筆偈頌、御書53軸和團扇3柄，英宗手詔1道，文人為之撰《宸奎閣記》，并手書碑文。在懷璉主持下，阿育王寺一時人才聚積，“法席鼎盛，名播天下”，出現(xiàn)了前所未有的中興景象。
建炎年間（1127—1130），迎舍利塔至宮中,賜“佛頂光明之塔”匾。
元年（1174年），孝宗遣天使李裕文請舍利入禁中供奉，住持從廓護送。孝宗三番瞻仰舍利，御書“妙勝之殿”額，封從廓為“妙智禪師”，并賜錢萬緡。淳熙（1174—1189），明州郡守以金造成一塔，奉安寶塔于其中。
年間（1208—1224），定“禪院五山十剎”，阿育王寺被列為“五山”之第五山，與徑山寺、靈隱寺、凈慈寺、天童寺齊名。南宋末，阿育王寺又遭火災(zāi)，舍利塔附安別院（即古育王）。
元明清時期
至元間（1264—1294），頑極、如珙住持阿育王寺，來依法輪者摩肩接踵，人滿為患。于是，如珙大建堂宇，以解決信徒住宿之憂，并購得余氏海涂田1000余畝，名“廣利莊”。
元二年（1342年），悟光住持阿育王寺，收回被豪家所占的莊田、園林，修筑祖堂、法堂、蒙堂、廓廡等，并用朝廷所賜白銀建承恩閣，翰林侍學講士為之撰《承恩閣碑記》。
明十五年（1382年），賜名“阿育王禪寺”，列為天下禪宗五山之第五山。
萬歷間（1537—1620），慈圣太后賜藏舍利之銅塔。時住持傳瓶與僧眾同心協(xié)力，修茸殿宇，堅立山門，重建舍利塔殿、廓廡、禪堂、僧室白余間，名剎風貌得到恢復(fù)。
清元年（1662年），寺毀于火?？滴跏拍辏?680年），僧人法鐘重修。
清（1736—1795）中期，住持畹荃獲賜紫袈裟、龍緞袍、宮綢彩緞、御茶、東莞香、紫當、繡袋等物及御書《心經(jīng)》1卷、《大悲陀羅尼經(jīng)》1函與“覺行俱圓”匾額。
清年間（1875—1908），阿育王寺修建普同塔院、養(yǎng)心堂、云水堂、靈菊軒、方丈室、天王殿等房屋90余間，并疏通阿褥達池，筑圍墻，栽松柏竹梅。
清三年（1911年），又重修大殿，使阿育王寺的建筑得到完善。
民國以后
元年至五年（1912—1916），住持宗亮先后重修大悲閣、禪堂等，舍利殿、藏經(jīng)樓全部覆以琉璃瓦。民國十九年（1930年），天王殿不慎失火被焚。民國二十一年（1932年），住持源巃重修之。
阿育王寺
“文革”期間，眾僧被遣散，寺院成為工廠及駐軍營房。1988年9月，黨的十三屆三中全會后，寺院歸還僧眾管理，政府撥款60余萬開始全面整修阿育王寺，由通一大和尚擔任顧問。整修后的阿育王寺，中軸線按原樣基本復(fù)修，下塔也進行重修。
2003年1月10日，阿育王寺舉行五百羅漢圣像開光暨界源大和尚升座法會。目前，阿育王寺每年均舉行以修持為主的禪七法會、三壇大戒傳授法會、千僧齋法會等著名傳統(tǒng)法會相繼得到恢復(fù)。
建筑特點
阿育王寺全景圖
阿育王寺現(xiàn)占地面積124100平方米，建筑面積23400平方米?，F(xiàn)存殿、堂、樓、閣600余間，依山坡構(gòu)筑。中軸線上依次為山門、二山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、法堂和藏經(jīng)樓。右側(cè)有云水堂、鄮峰草堂、拾翠樓、祖師殿、承恩堂、方丈殿、宸奎閣、寮房等361間；左側(cè)有松光齋、鐘樓、舍利單、先覺堂、大悲閣等264間。大雄寶殿系清康熙年間重建，殿上有乾隆書“覺行俱圓”匾。舍利殿始建于1678年，重檐，黃色琉璃瓦蓋頂，石雕舍利塔一座，內(nèi)置七寶嵌鑲塔亭，塔身青色，五層四角，四面窗孔，每層雕菩薩神像，內(nèi)頂懸寶磬，舍利珠掛在其中。寺內(nèi)有浙江省僅存的兩座元塔，磚木結(jié)構(gòu)，仿樓閣式，六面七層，每層置腰檐、平座，底層四周有圍廊。
文物遺存
綜合類
建筑類
研究價值
阿育王寺內(nèi)唐代石雕
寺遺址在中國佛教史以及中日文化交流史上有著重要地位，尤其是因寺內(nèi)珍藏佛國珍寶“釋迦牟尼真身舍利”。
阿育王寺在繼承優(yōu)秀的佛教文化傳統(tǒng)、弘揚佛教文化思想在佛教史中具有重要的地位和歷史文化價值，其儀規(guī)使活態(tài)的文化遺產(chǎn)得以繼承和保護。
阿育王寺在中國上產(chǎn)生過重要影響。寺內(nèi)的飽學刻印了許多佛經(jīng)，還保存了一批唐宋以來的名人碑刻、舍利塔等珍貴文物，以宋朝的蘇軾書《明州阿育王山廣利寺宸奎閣碑》最為珍貴。此外還編寫了一部《阿育土山志》，為研究古代中國佛教史提供了有價值的資料。
保護措施
阿育王寺寺內(nèi)碑文
1981年4月，被浙江省人民政府公布為省級文物保護單位。
1983年，被確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。
2006年5月，國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護單位。
2007年，由寺方向鄞州區(qū)文管辦申請保護規(guī)劃方案，并由省古建院擔任編制任務(wù)。2009年6月由鄞州區(qū)人民政府向浙江省文化局申請了該方案。
2008年，全國重點文物保護單位阿育王寺保護規(guī)劃方案為提出的——全面完成全國重點文物保護單位總體保護規(guī)劃其中之一。
佛事活動
阿育王寺佛教活動
2003年1月10日，阿育王寺舉行五百羅漢圣像開光暨界源大和尚升座法會。
2013年6月17日，中華居士會一行人首先抵達阿育王寺頂禮佛陀的真身舍利并且祈禱世界和平。之后前往古阿育王寺。致贈塔給古阿育王寺寓意阿育王的造塔影響深遠，并且表示法輪常轉(zhuǎn)，佛法長駐。
2014年8月11日，寧波阿育王寺、阿育王古寺、蘇州弘化社，依釋迦遺教《盂蘭盆經(jīng)》，發(fā)起供養(yǎng)十方世界、國土一切僧寶，超薦祈福法會。
2014年10月31日，日本“踏尋鑒真大師在中國的足跡”訪華團一行40余人訪問名剎天童寺與阿育王寺。訪華團來到中國，一路踏尋鑒真大師的足跡來到與阿育王寺。在此，他們進行了佛教與文化交流活動，并互贈墨寶。
2015年6月21日，由蘇州寒山書院教師及學僧一行組成的參訪團一行先后參觀了南海觀世音菩薩、天童寺、阿育王寺朝拜瞻仰佛陀舍利。
2022年1月，阿育王寺發(fā)出通知：由于寧波市近期又出現(xiàn)新冠肺炎本土病例，目前防疫形勢依然嚴峻，原計劃于2022年元月10日（農(nóng)歷臘月初八）釋迦牟尼佛成道日傳授居士三皈五戒法會將延期舉行，舉行時間另行通知。
軼事典故
歷史傳說
阿育王
相傳印度孔雀王朝國王阿育王統(tǒng)治時期（公元前2世紀），在波吒利費城舉行了佛教史上規(guī)模最大的第三次結(jié)集，編纂整理經(jīng)、律、論三藏經(jīng)典，并派遣僧侶四方傳播佛教，使成為世界性宗教。
他還取出王舍城大寶塔分得的佛陀舍利，分成八萬四千份，令羽飛鬼，各隨一光盡處，安立一塔在中國，共建造了19座舍利塔。
這19座舍利塔中，保存下來的唯一一座就是會稽鄮縣塔，即今浙江鄞縣鄮山阿育王寺的舍利寶塔。關(guān)于塔的建造過程，有許多奇異的傳說。
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門票信息
門票：免費
開放時間：06:00~16:00
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