關(guān)于知行合一
周六了，閑扯放松下。
前文徐霞客為什么寫(xiě)游記 提到，《明朝那些事》中我印象最深刻的兩個(gè)人，一個(gè)是徐霞客，一個(gè)是王陽(yáng)明，今天來(lái)說(shuō)說(shuō)王陽(yáng)明。
大家都知道王陽(yáng)明是心學(xué)大師。記得初中的政治課上，他被列為唯心主義者，當(dāng)時(shí)的教育有非常明顯的傾向，就是唯物主義是對(duì)的，唯心主義是錯(cuò)的，于是做題時(shí)，我看到王陽(yáng)明的選項(xiàng)就被列為“壞人”，也就從來(lái)沒(méi)有真正讀過(guò)王陽(yáng)明的書(shū)。
直到看了《明朝那些事》，才知道自己實(shí)在是太無(wú)知了。
王陽(yáng)明的心學(xué)理論：
吾性足矣。就是我的本性夠用了，只需要把它發(fā)揮表現(xiàn)出來(lái)就行了。所謂的存天理、滅人欲是不正確的，人的欲望基本都是正當(dāng)?shù)摹Ｍ蹶?yáng)明問(wèn)一位高僧，你有沒(méi)有老母需要照顧，回答說(shuō)有，王陽(yáng)明說(shuō)你不在家孝敬你母親，大老遠(yuǎn)跑這里來(lái)，對(duì)嗎？佛講上報(bào)四重恩，第一恩就是父母恩，這個(gè)都做不到，還修什么行？說(shuō)得高僧啞口無(wú)言，還俗了。
心外無(wú)物，心外無(wú)理。內(nèi)心之外沒(méi)有其他的，只須探求自己的心性良知即可。無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
知行合一。
關(guān)于知行合一，王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中有闡釋?zhuān)?/p>
“未有知而不行者。知而不行，只是未知。...... 有如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饑，必已自饑了。知行如何分得開(kāi)？”
“今人卻就將知行分作兩件去做，以為必先知了，然后能行。故遂終身不行，亦遂終身不知。”
知行合一，難不在知，而在行。比如說(shuō)，你知道健康很重要，卻做不到堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)。知行分裂，就容易思想不切實(shí)際，陷入空想主義。
知道了而不去做，那就是不知道，比如有句名言：“知道了那么多的道理，還是過(guò)不好這一生”，其實(shí)就是你根本不知道那些道理，因?yàn)槟銢](méi)有去行動(dòng)。
今人做事，絕大多先立志而后行，我亦屬于那范疇，以致說(shuō)多做少，最終落空。知行合一是為良劑，知不棄行，行不離思，慎思之，篤行之。
還記得有個(gè)段子么：
小和尚：師父，你得到前做些什么？
老和尚：砍柴，挑水，做飯。
小和尚，那得到后呢？
老和尚：砍柴，挑水，做飯。
小和尚：哪有什么區(qū)別呢？
老和尚：得到前，我砍柴時(shí)想著挑水，挑水時(shí)想著做飯，得到后，我砍柴時(shí)就只是砍柴，挑水時(shí)就只是挑水，做飯時(shí)只是做飯。
知行合一，也是指回到事物的本原，不前瞻后顧，心無(wú)旁騖地、純粹地去做一件事。
我想不會(huì)有比這更“活在當(dāng)下“的人生態(tài)度。
關(guān)于「王陽(yáng)明的故事」，我這里放個(gè)老梁的講解，歡迎收聽(tīng)。