殷海光?林毓生書信錄 : 殷海光

殷海光自1949年起執(zhí)教於臺灣大學(xué)，育英無數(shù)，林毓生即為其一。1955年，林毓生開始師從殷海光，問學(xué)之路深受影響。1960年，林毓生負笈北美，與殷海光通信不輟，相知愈契。本書匯集雙方往來書信為一帙，保存了一段難得的翰墨因緣。

本書不是一般意義的師生通信，而是兩代自由主義知識人，就學(xué)術(shù)中的重大問題、國家的走向與文化的發(fā)展，平等交流、理性切磋的珍貴紀錄。在淳厚的師生情誼中，他們“同有的一幅真樸懇摯之心，流蕩於字裡行間，具有持久的魅力。這是很西方的，同時也是很中國的；這是深具文化意蘊的中西方美妙的融合。”（胡曉明教授語）

從這部書裡，我們可以清楚看到他們在追求純正自由主義的道路上，如何彼此互勉，奮力以進。閱讀這部生動的師生思想互動的紀錄，必可使我們對於殷海光與林毓生懷持的共同理想，得到深入的理解；兩位自由主義先行者的思想成長與變遷歷程，對我們也必有深刻的啟...

殷海光自1949年起執(zhí)教於臺灣大學(xué)，育英無數(shù)，林毓生即為其一。1955年，林毓生開始師從殷海光，問學(xué)之路深受影響。1960年，林毓生負笈北美，與殷海光通信不輟，相知愈契。本書匯集雙方往來書信為一帙，保存了一段難得的翰墨因緣。

本書不是一般意義的師生通信，而是兩代自由主義知識人，就學(xué)術(shù)中的重大問題、國家的走向與文化的發(fā)展，平等交流、理性切磋的珍貴紀錄。在淳厚的師生情誼中，他們“同有的一幅真樸懇摯之心，流蕩於字裡行間，具有持久的魅力。這是很西方的，同時也是很中國的；這是深具文化意蘊的中西方美妙的融合?！保ê鷷悦鹘淌谡Z）

從這部書裡，我們可以清楚看到他們在追求純正自由主義的道路上，如何彼此互勉，奮力以進。閱讀這部生動的師生思想互動的紀錄，必可使我們對於殷海光與林毓生懷持的共同理想，得到深入的理解；兩位自由主義先行者的思想成長與變遷歷程，對我們也必有深刻的啟發(fā)。

殷海光（1919年12月5日－1969年9月16日），湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」，「殷海光」是在抗戰(zhàn)結(jié)束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學(xué)於西南聯(lián)大哲學(xué)系、清華大學(xué)哲學(xué)研究所，1949年赴臺後於臺大哲學(xué)系任教，先後開設(shè)課程有：邏輯、邏輯經(jīng)驗論、羅素哲學(xué)、理論語意學(xué)、科學(xué)的哲學(xué)、現(xiàn)代符號邏輯、歷史與科學(xué)等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。

殷海光是1950-60年代臺灣最有影響力的知識份子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學(xué)大師的影響，所寫文章以科學(xué)方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準，極力宣揚反抗權(quán)威、追求自由思想，並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而，他曾被倫敦《中國季刊》推崇為"臺灣自由主義思想的領(lǐng)袖"，為臺灣自由主義的開山人物與啟蒙者。

時至今日，殷先生已成為臺灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的臺灣或臺灣的自由主義，必...

殷海光（1919年12月5日－1969年9月16日），湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」，「殷海光」是在抗戰(zhàn)結(jié)束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學(xué)於西南聯(lián)大哲學(xué)系、清華大學(xué)哲學(xué)研究所，1949年赴臺後於臺大哲學(xué)系任教，先後開設(shè)課程有：邏輯、邏輯經(jīng)驗論、羅素哲學(xué)、理論語意學(xué)、科學(xué)的哲學(xué)、現(xiàn)代符號邏輯、歷史與科學(xué)等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。

殷海光是1950-60年代臺灣最有影響力的知識份子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學(xué)大師的影響，所寫文章以科學(xué)方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準，極力宣揚反抗權(quán)威、追求自由思想，並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而，他曾被倫敦《中國季刊》推崇為"臺灣自由主義思想的領(lǐng)袖"，為臺灣自由主義的開山人物與啟蒙者。

時至今日，殷先生已成為臺灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的臺灣或臺灣的自由主義，必然會談到殷先生及他著作。而殷先生的著作，以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱，有一種極為獨特的感染力。其著作，數(shù)十年來影響了海內(nèi)外的無數(shù)讀者，早已成為華人世界共享的精神遺產(chǎn)。