習(xí)慣的力量有多強(qiáng)大?
你認(rèn)為是否認(rèn)同在我們?nèi)粘Ｉ钪校俜种攀男袨槎加闪?xí)慣決定。如果你想知道習(xí)慣的力量有多大，那么請?jiān)囍徊揭徊降鼗貞洠阕罱鲞^的事。↓
?不要著急，細(xì)細(xì)回憶。從早上醒來的一分一秒，捕捉習(xí)慣滲在你生活里的脈絡(luò)。↓
聽到鬧鐘，你要馬上起床健身，還是要躺著回憶剛才的夢境。
洗漱時，你的步驟如何，拿起的是毛巾還是牙刷；
你會不會在早晨喝上一杯水，或者是你常年不吃早餐。
甚至通勤路上向左向右的方向都自然做出選擇，閉著眼都能走對。
到達(dá)辦公室，是先查收郵件，還是立即開始工作。
走到書店，是選擇看莫言還是馬克思主義。
出席公司會議，穿著正裝還是汗衫背心。
……
我們?yōu)槭裁磿龀鲆陨系倪x擇？
平時這些事件都是在潛意識中被我們直接決定和促成了。
那么現(xiàn)在我們追本溯源，去看看追問這些稀松平常之事究竟是如何一件一件地發(fā)生，他們又是如何一點(diǎn)一滴描摹出了我們生活的基本圖景。
請你思考，以上的行為是我們憑借理性思考促成的。這些都是智力判斷的結(jié)果？
那么我們不能證明，調(diào)換刷牙和洗臉的順序，是否選擇健身，違背了任何，事理的客觀邏輯。無論哪種選擇都不能說他是錯誤的。
而選擇看什么書，是個人興趣在過往無數(shù)選擇中形成的個人習(xí)慣，出席場合選擇合適的衣服，是這個社會長期演化選擇出來的社會習(xí)慣。
這其中，沒有任何一種選擇在邏輯判斷中是錯誤的。
說到這里，你是否已經(jīng)感受到了習(xí)慣的力量。他幾乎決定了個人百分之九十的生活，決定了這個社會向前的方向。
那么我們是不是可以想象，
如果完全分析一個人的行為習(xí)慣，幾乎可以對個人命運(yùn)做出“預(yù)言”；
完全分析社會的習(xí)慣，就幾乎能把握社會前進(jìn)的脈絡(luò)。
如果你還是堅(jiān)信自己的大部分判斷出自理性，而不是習(xí)慣的慣性使然。
那么不妨假設(shè)一種極端理性的情況↓：
如果你的腦子是一臺計(jì)算機(jī)：
那么他就不會像你一樣在生活的各種混亂之中擁有這么多的搖擺不定和情緒變化。他就不會有那么多關(guān)于“自律”的問題。
它的所有結(jié)果均只由理性導(dǎo)出，永遠(yuǎn)客觀。所以便不會出現(xiàn)那么多的“習(xí)慣使然”
計(jì)算機(jī)之所以能做到如此，是因?yàn)槠?strong>超強(qiáng)的認(rèn)知帶寬和處理能力，他們只會依據(jù)算法客觀行事。
而人腦，不是計(jì)算機(jī)。人腦的單核處理器相比計(jì)算機(jī)認(rèn)識世界的能力少太多了。人腦擁有的理性空間其實(shí)少得可憐。
我們不具有分離各種知識的能力，我們擁有的大部分叫做“知性”而非“理性”，這些大量的“知性”充斥了我們生活的方方面面，我們用它判斷處理了紛亂生活中大量的問題。這些“知性”，只能來自過往經(jīng)驗(yàn)和觀念沉淀下來的習(xí)慣性判斷。
習(xí)慣慣性，知性判斷對我們是有害的嗎？
根據(jù)以上論證，我們好像覺得，習(xí)慣是一種不理性的判斷，一種處理問題的更低級方式。
但是，真的如此嗎？
看到美味的食物，我們像計(jì)算機(jī)一樣，去量化營養(yǎng)成分，那么美味就失去了它的快樂；
用客觀邏輯去判斷每一種現(xiàn)實(shí)事件，我們也就失去了心潮澎湃的喜悅，肝腸寸斷的悲痛或者是心如止水的平靜。
?由于每一種情況都能被客觀存在的邏輯解決，那么我們的生活就會一直存在于一種停滯中，因?yàn)橐磺锌勺C，一切可推。
人類將無法體驗(yàn)各種強(qiáng)烈的情緒，藝術(shù)和震撼人心的杰作也都將灰飛煙滅。
所以大自然給我們在絕對理性導(dǎo)致停滯，與絕對情緒化導(dǎo)致喪失理性行動之間 ，創(chuàng)造了極具魅力的中間地帶——由經(jīng)驗(yàn)演化成的習(xí)慣。我們的日常生活便極度依賴著習(xí)慣。
這種既理性又不理性的判斷方式，替我們做了我們?nèi)松拇蟛糠譀Q定。↓
可以說，我們所有的情感和行為都是來自我們的習(xí)慣。
就像心理學(xué)家華生曾經(jīng)說過：“給我一打健全的嬰兒，我可以保證，在其中隨機(jī)選出一個，就可以將他訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、巨商人，或者乞丐、竊賊，不用考慮他的天賦，傾向，能力祖先的職業(yè)與種族。”
行為主義主張能從各種行為找出背后的深層原因，即那些促成我們形成習(xí)慣的本源。
那么這個事例也就說明了，習(xí)慣，足矣影響人的方方面面。
心理學(xué)家榮格說過：“其實(shí)很多事已經(jīng)被潛意識注定，而人們卻愿意把這些潛意識注定的結(jié)果，稱作命運(yùn)。”
我想這就是“習(xí)慣決定命運(yùn)”的終極解釋。
而我們當(dāng)然，需要依靠習(xí)慣，就像休謨曾經(jīng)說：“習(xí)慣就是人生的偉大導(dǎo)師，只有這條原則可以是我們的經(jīng)驗(yàn)有益于我們。”
習(xí)慣建立的邏輯是什么？以及如何利用情緒建立習(xí)慣？
如果我說到一個詞：花園。↓
或許你立刻會想到花團(tuán)錦簇，想象力再豐富一點(diǎn)。
或許還會出現(xiàn)在一大片歡聲笑語中向你涌來一群歡快的孩子，五彩的花瓣在天空中紛飛，你甚至都已經(jīng)聯(lián)想到了澄澈蔚藍(lán)的天空，感受到了空氣中舒適的潮濕接觸了你的皮膚，以及躺在草地上正在看書的你。
或許以上的想象有些夸張了，但當(dāng)我提到花園。你們每個人都在腦海中，想象出了自己的花園。
你看，想象，是一個多么寬廣而具有魅力的詞。
那么現(xiàn)在來想想你為什么聽到我說花園。你就能經(jīng)歷一次美妙的幻想之旅，而我僅僅是說了一個名詞而已
?很明顯，因?yàn)槟阋娺^。當(dāng)你人生中第一次認(rèn)識到“花園“，這個概念以及你當(dāng)時對他形成的印象，構(gòu)成了你對花園的認(rèn)知，這成為了你觀念的一部分。
那么當(dāng)以后無數(shù)次去到花園，提到花園，想到花園。你都會調(diào)用那個已經(jīng)形成的觀念只是偶爾，進(jìn)行微調(diào)。而花園帶給你或愉悅或舒適的情緒體驗(yàn)，讓你每一次提到花園，就會喜愛就會產(chǎn)生正向情感。
而這就成為了習(xí)慣。
或許你已經(jīng)感受到了，用道理來讓人趨向于某一種選擇，不如直接使用強(qiáng)烈的情緒建立印象。
就像讓一個人愛上花園，不是向他出具化學(xué)成分分析或者園林工程分析，而是直接，向他展示一幅照片，或者帶他去身臨其境地體驗(yàn)；
就像制造熱點(diǎn)新聞的編輯不需要向他展示真實(shí)事件的發(fā)展脈絡(luò)，而只需要用偏激的立場來激起他的強(qiáng)烈情緒；
?就像，你不需要在每次決定自律時調(diào)用過多的道理來說服自己，只需要，回憶上一次成功做到自律時帶來的喜悅與力量感。↓
這就是人，它不是計(jì)算機(jī)。
它就是需要憑借強(qiáng)烈的情緒建立最初映像，然后形成觀念，形成習(xí)慣，潛移默化的為你之后的選擇早就埋下伏筆。
或許你說了你要拒絕甜食，但當(dāng)你看到桌子上擺著的糖果時，看了一眼又一眼，經(jīng)歷了一次次理性與多巴胺的斗爭。
那是因?yàn)?strong>你早就建立了糖果對應(yīng)快樂的情緒體驗(yàn)，它已經(jīng)在很多很多年中是觀念，是習(xí)慣，是本能了。戒斷反應(yīng)，是很違反人性的。
那么我們不如，利用習(xí)慣建立的邏輯，去反向建立體驗(yàn)。↓
看到糖果，馬上想到最骯臟的制作工坊，想到暴食癥人們茍延殘喘的健康，想到你流汗十噸都減不下來你攝入的一克糖分。你還會去吃糖嗎？或許方法顯得極端，但對建立糖果—厭惡拒絕的反應(yīng)機(jī)制卻是有效的。
極端的例子只是為了說明道理，相同的方法還可以類比到很多地方：
比如建立健身與健康愉悅的反應(yīng)；堅(jiān)持與毅力快樂的反應(yīng)；友好與朋友和諧的反應(yīng)。
我們就能利用自己的弱點(diǎn)，輕而易舉做到我們想做的事。
既然習(xí)慣是由我們建立的，我們當(dāng)然可以去選擇建立什么樣的習(xí)慣。
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