孫綽
孫綽:字興公,太原中都(今山西平遙西南)人,后遷會(huì)稽(今浙江紹興),是東晉士族中很有影響的玄言詩作者。
早年博學(xué)善文,放曠山水,曾著有《遂初賦》自述其志,并著有《天臺(tái)山賦》。與高陽許洵為「一時(shí)名流」。時(shí)人「或愛洵高邁,則鄙於綽;或愛綽才藻,而無取於洵」。沙門支遁曾試問孫綽:「君何如許?」問他和許洵相比怎么樣。孫綽答道:「高情遠(yuǎn)致,弟子早已服膺;然一詠一吟,許將北面矣。」自稱「情致」不及,文才有馀。
據(jù)《晉書·孫楚傳附孫綽傳》記載,綽襲父爵為長樂侯,官拜太學(xué)博士(大學(xué)教授)、尚書郎(在皇帝左右處理政務(wù))。后歷任建威長史、右軍長史、永嘉太守。哀帝時(shí),遷散騎常侍(在皇帝左右規(guī)諫過失)、統(tǒng)領(lǐng)著作郎(負(fù)責(zé)撰擬文書的職務(wù))。晉哀帝隆和元年(362),大司馬桓溫北伐收復(fù)洛陽后陰謀篡位,欲遷都洛陽,并請(qǐng)自“永嘉之亂”南渡者全部北徙河南。朝廷及眾官皆懾于桓溫權(quán)勢(shì),無人敢提異議。唯孫綽挺身上書《諫移都洛陽疏》。疏中寫道:遷都乃“舍安樂之國,適習(xí)亂之鄉(xiāng);出必安之地,就累卵之危。”疏上,遷都乃止。不久,轉(zhuǎn)廷尉卿仍領(lǐng)著作郎。孫綽由此而一舉名垂青史。(《晉書.孫楚傳附孫綽傳》)
綽為當(dāng)時(shí)文士之冠,溫、王、郗、庾諸公之薨,必須綽為碑文,然后刊石,文譽(yù)之隆,由此可見。
晉廢帝太和六年(371年)卒。明人輯有《孫廷尉集》傳世。有文集十五卷,《隋書》、《唐書經(jīng)籍志》傳于世。
孫綽信奉佛教,與名僧竺道潛、支遁都有交往。依附玄學(xué)來推行自己的宗教,他寫了很多佛教方面的文章,如《名德沙門論目》、《道賢論》等。在《道賢論》中,他把兩晉時(shí)的七個(gè)名僧附會(huì)作魏晉之間的「竹林七賢」∶以竺法護(hù)比山濤(巨源),竺法乘比王戎(浚沖),帛遠(yuǎn)比稽康(叔夜),竺道潛比劉伶(伯倫),支遁比向秀(子期),于法蘭比阮籍(嗣宗),于道邃比阮咸(仲容),認(rèn)為他們都是高雅通達(dá)、超群絕倫的人物。
