孫綽

孫綽：字興公，太原中都(今山西平遙西南)人，后遷會(huì)稽(今浙江紹興)，是東晉士族中很有影響的玄言詩作者。

早年博學(xué)善文，放曠山水，曾著有《遂初賦》自述其志，并著有《天臺(tái)山賦》。與高陽許洵為「一時(shí)名流」。時(shí)人「或愛洵高邁，則鄙於綽；或愛綽才藻，而無取於洵」。沙門支遁曾試問孫綽：「君何如許？」問他和許洵相比怎么樣。孫綽答道：「高情遠(yuǎn)致，弟子早已服膺；然一詠一吟，許將北面矣。」自稱「情致」不及，文才有馀。

據(jù)《晉書·孫楚傳附孫綽傳》記載，綽襲父爵為長樂侯，官拜太學(xué)博士（大學(xué)教授）、尚書郎（在皇帝左右處理政務(wù)）。后歷任建威長史、右軍長史、永嘉太守。哀帝時(shí)，遷散騎常侍（在皇帝左右規(guī)諫過失）、統(tǒng)領(lǐng)著作郎（負(fù)責(zé)撰擬文書的職務(wù)）。晉哀帝隆和元年(362)，大司馬桓溫北伐收復(fù)洛陽后陰謀篡位，欲遷都洛陽，并請(qǐng)自“永嘉之亂”南渡者全部北徙河南。朝廷及眾官皆懾于桓溫權(quán)勢(shì)，無人敢提異議。唯孫綽挺身上書《諫移都洛陽疏》。疏中寫道：遷都乃“舍安樂之國，適習(xí)亂之鄉(xiāng)；出必安之地，就累卵之危。”疏上，遷都乃止。不久，轉(zhuǎn)廷尉卿仍領(lǐng)著作郎。孫綽由此而一舉名垂青史。(《晉書．孫楚傳附孫綽傳》)

綽為當(dāng)時(shí)文士之冠，溫、王、郗、庾諸公之薨，必須綽為碑文，然后刊石，文譽(yù)之隆，由此可見。

晉廢帝太和六年(371年)卒。明人輯有《孫廷尉集》傳世。有文集十五卷，《隋書》、《唐書經(jīng)籍志》傳于世。

孫綽信奉佛教，與名僧竺道潛、支遁都有交往。依附玄學(xué)來推行自己的宗教，他寫了很多佛教方面的文章，如《名德沙門論目》、《道賢論》等。在《道賢論》中，他把兩晉時(shí)的七個(gè)名僧附會(huì)作魏晉之間的「竹林七賢」∶以竺法護(hù)比山濤(巨源)，竺法乘比王戎(浚沖)，帛遠(yuǎn)比稽康(叔夜)，竺道潛比劉伶(伯倫)，支遁比向秀(子期)，于法蘭比阮籍(嗣宗)，于道邃比阮咸(仲容)，認(rèn)為他們都是高雅通達(dá)、超群絕倫的人物。