陳獻(xiàn)章
陳獻(xiàn)章生于公元1428年11月27日(明宣宗宣德三年十月廿一日)，卒于公元1500年3月9日(明孝宗弘治十二年二月初十)，享年七十三歲，他的一生充滿了坎坷與不平靜，幾次科舉不中，一身學(xué)問(wèn)但仕途無(wú)望。他生活的年代，正是明朝初期向明中葉的歷史發(fā)展過(guò)程，他的大半生時(shí)光，是在王振弄權(quán)、土木之變、英宗復(fù)辟等社會(huì)動(dòng)亂中度過(guò)的。在當(dāng)時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，為封建社會(huì)注入新的發(fā)展機(jī)遇，而在這段時(shí)間，也是一個(gè)學(xué)術(shù)氣氛沉悶的時(shí)代，宋以來(lái)的程朱理學(xué)占據(jù)了意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治地位，思想界如同一潭死水。而陳獻(xiàn)章在思想學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，打破了程朱理學(xué)原有的理論格局，使明代的學(xué)術(shù)開(kāi)始了新的階段。陳獻(xiàn)章幼年時(shí)期已十分聰明伶俐，很有靈性，他讀書識(shí)字很快，一目數(shù)行，過(guò)目不忘。早年熱衷科舉，二十歲那年春天在童試中考中秀才，同年秋天參加鄉(xiāng)試，考中第九名舉人。1448年(明正統(tǒng)十三年)四月入京會(huì)試中副榜進(jìn)士，被選入國(guó)子監(jiān)讀書。1451年(景泰二年)、1469年(成化五年)2次參加會(huì)試，均不中。景泰二年落第后前往拜江西程朱理學(xué)家吳與弼為師，精研“古圣賢垂訓(xùn)之書”。半年后，他回歸白沙村筑陽(yáng)春臺(tái)為書室，專心讀書，其思想逐漸由崇尚讀書窮理的程朱理學(xué)轉(zhuǎn)向主張求之本心的陸九淵心學(xué)。成化二年秋末，陳獻(xiàn)章重游太學(xué)，因有感觸而寫出《和楊龜山此日不再得詩(shī)》，國(guó)子監(jiān)祭酒邢讓大加贊許，譽(yù)為“真儒復(fù)出”，自此他的才名大震京師。但3年后他第二次參加會(huì)試仍名落孫山，由是決意棄絕仕途，返回故里移志于治學(xué)。陳獻(xiàn)章回到白沙后，專心在家鄉(xiāng)講學(xué)授徒，名氣日增。成化十七年秋，江西按察使陳煒、提督學(xué)校按察副使鐘英等學(xué)政要員聘請(qǐng)陳獻(xiàn)章到白鹿洞書院擔(dān)任掌教，但最后被陳獻(xiàn)章以理學(xué)思想和教學(xué)方法與朱子相差甚遠(yuǎn)為由婉拒了。成化十八年先后受到廣東布政使彭韶、巡撫都御史朱英的推薦，憲宗下詔征用。陳雖應(yīng)召赴京，以奉養(yǎng)老母為由力辭，憲宗遂授以翰林院檢討銜，而允其返歸白沙村。此后至卒，他一直居留鄉(xiāng)間，聚徒講學(xué)。其間，陳的思想又發(fā)生了新的變化，他不但主張靜坐室中，還提倡“以自然為宗”的修養(yǎng)方法。他所說(shuō)的“自然”，即萬(wàn)事萬(wàn)物樸素的、本然的、無(wú)任何負(fù)累的、絕對(duì)自由自在的存在狀態(tài)。他要求人們善于在這種“自然”狀態(tài)中無(wú)拘無(wú)束地去體認(rèn)“本心”。他極力倡導(dǎo)“天地我立，萬(wàn)化我出，而宇宙在我”的心學(xué)世界觀。陳獻(xiàn)章心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著明初程朱理學(xué)統(tǒng)一局面的結(jié)束，也是明代心學(xué)思潮的開(kāi)始。它和后起的王陽(yáng)明的心學(xué)，共同構(gòu)成了明代心學(xué)的主要內(nèi)容。對(duì)陳獻(xiàn)章的哲學(xué)思想屬唯心還是唯物，在學(xué)術(shù)界有不同看法，需深入研究。 陳獻(xiàn)章在治學(xué)和教育上，頗有影響，成為明代著名的教育理論家。如他的“貴疑”論，在教育理論上，就很有價(jià)值。他說(shuō)：“前輩謂‘學(xué)貴知疑’，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)”。他主張讀書要敢于提出疑問(wèn)，求之于心，進(jìn)行獨(dú)立思考;不要迷信古人經(jīng)傳，徒然背誦書中一些章句。他說(shuō)：“抑吾聞之：《六經(jīng)》，夫子之書也;學(xué)者徒誦其言而忘味，《六經(jīng)》一糟粕耳，猶未免于玩物喪志。”他告誡學(xué)生，在治學(xué)和求知的道路上，“我否子亦否，我然子亦然。然否茍由我，于子何有焉?”他認(rèn)為如此不用“心”求學(xué)，對(duì)自己是不會(huì)有任何收益的。他一生致力于授徒講學(xué)，弟子遍天下。為表彰其在學(xué)術(shù)上的重大貢獻(xiàn)，1585年(明朝于萬(wàn)歷十三年)將陳從祀孔廟，追謚文恭。其平生著述，后編為《白沙子全集》傳世。
陳獻(xiàn)章是廣東新會(huì)都會(huì)村人，少年時(shí)隨祖父遷居白沙鄉(xiāng)的小廬山下，故后人尊稱為“白沙先生”。陳獻(xiàn)章出生于小康之家。祖父名永盛，號(hào)渭川，“不省世事，好讀老氏書，”父親名琮，號(hào)樂(lè)蕓居士，善吟詩(shī)作賦，喜過(guò)隱居生活，27歲便英年早逝。母親林氏，24歲喪夫，生下遺腹子陳獻(xiàn)章后，撫育孤兒，操持家事，終生守節(jié)。獻(xiàn)章幼時(shí)，體弱多病，自稱“無(wú)歲不病，至于九歲，以乳代哺”，特殊的家庭環(huán)境，使陳獻(xiàn)章對(duì)母親特別孝順。成化十九年應(yīng)詔上京，后接到家中來(lái)信稱母親病重思念兒子，遂向皇帝上《乞終養(yǎng)疏》，為患病陳請(qǐng)，乞恩終養(yǎng)事，成化皇帝以陳獻(xiàn)章孝義所感動(dòng)授其翰林院檢討，準(zhǔn)其歸家侍奉母親。“非母之仁，臣委溝壑久矣。臣生五十六年，臣母七十有九，視臣之衰如在襁褓。天下母子之愛(ài)雖一，未有如臣母憂臣之至、念臣之深也。”“臣母之憂臣日甚，愈憂愈病，愈病愈憂，憂病相仍，理難長(zhǎng)久。臣又以病軀憂老母，年未暮而氣已衰，心有為而力不逮，雖欲效分寸于旦夕，豈復(fù)有所措哉!”(《乞終養(yǎng)疏》)
陳獻(xiàn)章年少警敏，讀書一覽成誦，而且勤奮好學(xué)，19歲應(yīng)廣東鄉(xiāng)試，考得第九名舉人，21歲參加禮部會(huì)試，考中副榜進(jìn)士，入國(guó)子監(jiān)(中國(guó)古代設(shè)立的國(guó)家最高學(xué)府)讀書。后來(lái)，雖然兩次赴京參加會(huì)試都落選了，但陳獻(xiàn)章對(duì)于追求學(xué)問(wèn)卻始終鍥而不舍。27歲那年，他聞?wù)f撫州臨川郡地方，有位著名學(xué)者康齋先生(原名吳與弼)，學(xué)識(shí)造詣很高深，讀透了朱熹編輯的《伊??洲源錄》之后，還精究宋、明理學(xué)的源流，明圣人之道，復(fù)孔、孟之傳。陳白沙為了拜訪名師，不怕長(zhǎng)途跋涉，越庚嶺，過(guò)梅關(guān)，抵達(dá)贛州(今江西省)。他先順贛水而上，經(jīng)吉水到了清江，上了岸再由陸路來(lái)到崇仁縣，終于找到那位棄官不做，寧愿在家講學(xué)的吳與弼先生。 吳與弼治學(xué)很嚴(yán)，他要求學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上必須專心一致，不容精神渙散，思想要集中，靜時(shí)修養(yǎng)，動(dòng)時(shí)省察，務(wù)使內(nèi)心湛然虛明。陳獻(xiàn)章見(jiàn)了很受啟發(fā)，得益不少，但對(duì)于吳與弼關(guān)于《易經(jīng)》的分析，陳白沙未得滿意。第二年，他就拜辭吳老先生回歸江門白沙村，在小廬山麓之南，建筑成一間頗具規(guī)模的書舍，題名“春陽(yáng)臺(tái)”。從此，陳白沙一心隱居，專心讀書，足不出戶。為了減少對(duì)他的干擾，家人就在墻壁鑿了個(gè)洞，飲食衣服，均由此洞遞進(jìn)。白沙村面臨蓬江，后枕小廬山，村前村后，青葵筱竹，隨風(fēng)搖曳，風(fēng)光旖旎。村外有條天沙河，河里有不少晶瑩雪白的沙，白沙村因此而得名。陳獻(xiàn)章隱居春陽(yáng)臺(tái)苦讀經(jīng)典著作，探討先人哲理，寒來(lái)暑往，秋去春來(lái)，正是：野鳥(niǎo)飛窗靜，春歸蝶未知;蟬鳴風(fēng)入夏，冬日月影斜。不經(jīng)不覺(jué)，整整度過(guò)了十個(gè)年頭。
陳獻(xiàn)章經(jīng)過(guò)十年苦學(xué)，靜坐冥思，舍繁取約，把握心與理吻合的關(guān)鍵，學(xué)問(wèn)與修養(yǎng)，獲得飛躍的進(jìn)步。 1465年(明成化元年)的春天，陳獻(xiàn)章決定在春陽(yáng)臺(tái)設(shè)館教學(xué)。這消息一傳開(kāi)，近者鄉(xiāng)村，遠(yuǎn)者鄰邑，學(xué)生慕名而來(lái)，其門如市，白沙村頓時(shí)熱鬧起來(lái)。陳獻(xiàn)章的教學(xué)方法與眾不同：一、先靜坐，后讀書;二、多自學(xué)，少灌輸;三、勤思考，取精義;四、重疑問(wèn)，求真知;五、詩(shī)引教，哲入詩(shī)。開(kāi)學(xué)以后，絕大多數(shù)學(xué)生都勤懇用功，但亦有個(gè)別沾染了酒色、浪蕩和懶惰的，陳獻(xiàn)章就編了《戒色歌》、《戒戲歌》、《戒懶文》等幾首詩(shī)歌給學(xué)生誦讀，作為座右銘。諸弟子，聽(tīng)訓(xùn)誨：日就月將莫懶怠。 舉筆從頭寫一篇， 貼向座右為警誡。陳白沙是明代著名的詩(shī)人，其詩(shī)以自然之學(xué)為本，其詩(shī)的格調(diào)清高，淡逸瀟灑，悠然自得，有陶淵明、邵康節(jié)、周濂溪、程明道的涵理深邃的風(fēng)范。陳白沙給予詩(shī)以形而上的哲學(xué)評(píng)價(jià)“受樸于天,弗鑿于人，稟和于生，弗淫于習(xí)，故七情之發(fā)而為詩(shī)。雖匹夫匹婦，胸中已有全經(jīng)，此風(fēng)雅之淵源也。”陳白沙好以詩(shī)論道，蔚為詩(shī)教，此其詩(shī)學(xué)之最大特色。屈大均在《廣東新語(yǔ)》終評(píng)謂“粵人以詩(shī)為詩(shī)自曲江(唐張九齡)詩(shī)，以道為詩(shī)，自白沙始”。陳白沙的詩(shī)句，多涵哲理，后世學(xué)者為研究陳白沙的理學(xué)思想，多從其詩(shī)作的一鱗半爪中探索出來(lái)。
1466年，陳獻(xiàn)章接到順德縣錢溥一封信，規(guī)勸他趁新任皇帝復(fù)禮施教，整頓朝綱，考取功名，為社稷效力。于是決定再上京師，復(fù)游太學(xué)。時(shí)年陳獻(xiàn)章38歲。國(guó)子監(jiān)的主管官員是祭酒邢讓。他原來(lái)同陳獻(xiàn)章一起參加1448年(戊辰)科考，陳白沙考得副榜(等于備取生)，邢讓考中進(jìn)士，在翰林院當(dāng)庶吉士，修撰皇帝的實(shí)錄，剛剛升為國(guó)子監(jiān)祭酒。邢讓有意考試陳獻(xiàn)章的學(xué)問(wèn)，讓他作首《和楊龜山<此日不再得>韻》詩(shī)。楊龜山就是北宋學(xué)者楊時(shí)，進(jìn)士出身，官拜龍圖閣學(xué)士。他學(xué)問(wèn)淵博，寫過(guò)一輯題為《此日不再得》的詩(shī)，名震遐邇。陳獻(xiàn)章凝神冥思，不多時(shí)，揮毫而就。詩(shī)成之后，朝中一班有志學(xué)問(wèn)的文臣學(xué)士，贊嘆不已，爭(zhēng)相傳誦。邢讓稱贊陳獻(xiàn)章為真儒復(fù)出，遂向吏部尚書衛(wèi)翱推薦陳獻(xiàn)章到部里當(dāng)司吏。后來(lái)，陳獻(xiàn)章果然接到任職的官諭，但卻是吏部衙門當(dāng)個(gè)日捧案牘、抄繕校核、封發(fā)遞送的低級(jí)小吏。陳獻(xiàn)章為人耿直，由于不屑巴結(jié)朝中的權(quán)貴人物，受到權(quán)臣的暗算和陷害。正直的官員對(duì)陳白沙無(wú)限同情和保護(hù)。挨過(guò)四年后，陳獻(xiàn)章已經(jīng)42歲，再次參加會(huì)試，也就因奸臣弄權(quán)應(yīng)考失敗了，陳獻(xiàn)章決定南歸。1483年(明成化十九年)，陳獻(xiàn)章55歲了。因?yàn)榈玫絻蓮V總督朱英、廣東左布政使彭韶等的推薦，要上京應(yīng)詔，為朝廷獻(xiàn)力。經(jīng)過(guò)半載旅程，到達(dá)北京。那時(shí)已晉升為吏部尚書的往日與陳獻(xiàn)章存有矛盾的權(quán)臣尹旻，還心懷仇恨，盛氣凌人。陳獻(xiàn)章只好稱病，要求延期應(yīng)詔。最后，寫了一份《乞終養(yǎng)疏》給憲宗皇帝，請(qǐng)求批準(zhǔn)他回家侍奉年老久病的母親。皇帝被《乞終養(yǎng)疏》那篇文章感動(dòng)了，覺(jué)得陳獻(xiàn)章不但學(xué)問(wèn)好，而且孝義堪嘉，準(zhǔn)許他回歸養(yǎng)母，還封贈(zèng)他一個(gè)“翰林院檢討”的官銜。
陳獻(xiàn)章返回新會(huì)，與老母妻兒及兄長(zhǎng)獻(xiàn)文共敘天倫之樂(lè)。從此，陳獻(xiàn)章一心研究哲理，重振教壇。這時(shí)候，陳獻(xiàn)章的名聲遠(yuǎn)播，四方學(xué)者都紛紛前來(lái)要求執(zhí)弟子之禮，入學(xué)受教。陳獻(xiàn)章設(shè)教十余年，不少學(xué)生得益于他的教誨，成為朝廷的棟梁柱石，“嶺南學(xué)派”亦于此形成。陳獻(xiàn)章一生清貧，都御史鄧廷纘曾令番禺縣每月送米一石，他堅(jiān)辭不受，說(shuō)自己“有田二頃，耕之足矣”。又有按察使花巨金買園林豪宅送他，他亦委婉回絕。以后，陳獻(xiàn)章就一直隱居，侍奉老母，繼續(xù)致力講學(xué)，培養(yǎng)了不少人才。后來(lái)身兼禮、吏、兵三部尚書職務(wù)的重臣湛若水，以及官拜文華閣大學(xué)士卒贈(zèng)太師的名臣梁儲(chǔ)，都是他的入室弟子。其它弟子有李承箕、林緝熙、張廷實(shí)、賀欽、陳茂烈、容一之、羅服周、潘漢、葉宏、謝佑、林廷瓛等。陳獻(xiàn)章有較高學(xué)知修養(yǎng)與誨人不倦精神，本著“有教無(wú)類”的宗旨，“至子浮屠羽士商農(nóng)仆賤來(lái)謁者，先生悉傾意接之，故天下被化者甚眾”。“四方來(lái)學(xué)者不啻數(shù)千人”。給學(xué)生講授經(jīng)、史和文學(xué)專科，力創(chuàng)新旨，惟務(wù)實(shí)際，不尚聲華，與萎靡不振的傳統(tǒng)官學(xué)派背道而馳。講學(xué)之余暇，與學(xué)生于曠野練習(xí)射御，居鄉(xiāng)數(shù)十年，過(guò)著清淡的教書生活，正如在《詠江門墟》詩(shī)中所寫“二五八日江門墟，既買鋤頭又買書，田可耕兮書可讀，半為農(nóng)者半為儒”。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，提出了不少頗為精辟獨(dú)有的見(jiàn)解，對(duì)明朝中后期曾產(chǎn)生積極的影響。陳白沙極其重視教育對(duì)社會(huì)的作用，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才和合理使用人才的必要性，曾給各縣撰寫學(xué)記多篇，屢次強(qiáng)調(diào)務(wù)必廣設(shè)學(xué)校為國(guó)家育才，主張廣修學(xué)政以張道義。提出“自古有國(guó)家者，未始不以興學(xué)育才為務(wù)”，“治天下以正風(fēng)俗得賢才為本，彼學(xué)政之不修，斯道之難立，后生無(wú)所興起，無(wú)所造就之功，然則風(fēng)氣何由而正?賢才何由而得耶”?
1500年(明弘治十三年)，陳獻(xiàn)章病逝于故土，終年72歲，謚號(hào)“文恭”。1574年(明萬(wàn)歷二年)，朝廷下詔建家祠于白沙鄉(xiāng)，并賜額聯(lián)及祭文肖像。額曰“崇正堂”，聯(lián)曰：“道傳孔孟三千載，學(xué)紹程朱第一支。”1585年(明萬(wàn)歷十三年)，皇帝又詔準(zhǔn)其從祀孔廟，據(jù)考證在嶺南地區(qū)的歷史人物中，能從祀于孔廟者，只有陳白沙一人而已，故有“嶺南一人”、“嶺學(xué)儒宗”之譽(yù)。陳獻(xiàn)章在新會(huì)的遺跡很多，除“楚云臺(tái)”、“春陽(yáng)臺(tái)”、“廬山書院”、“嘉會(huì)樓”等早已湮沒(méi)外，尚存有“白沙祠”、“碧玉樓”、“貞節(jié)碑坊”等，均為明代建筑。其中貞節(jié)牌坊且定為“廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。此外還有“釣臺(tái)故址”、“ 白沙公園”等紀(jì)念建筑物。