陳獻章全集（全三冊）

陳獻章是較王陽明稍早的一位思想家，在明代有重要的地位，他和學生湛若水，同陽明心學之間有千絲萬縷的聯(lián)系，值得深入探索。《陳獻章全集》的整理者黎業(yè)明教授（1962-）先后畢業(yè)于北京大學、中山大學，現(xiàn)任教于深圳大學人文學院，長期從事儒學研究，著作有《陳獻章年譜》《湛若水年譜》《梁漱溟評傳》（合著）等。

陳獻章詩文有《白沙先生詩文》和《白沙子全集》多個刊本，這次整理，取清康熙四十九年（1710）何九疇編刻《白沙子全集》（香港：白沙文化教育基金會，一九六七年影印本）為底本，之前高簡等人在明嘉靖十二年（1533）編刻的《白沙子》較為完善，何九疇的祖先何熊祥于明萬歷四十年（1516）在高簡本基礎上增加“補遺”一卷，后出轉(zhuǎn)勝，何九疇在此基礎上又遠近搜訪，重新編次，刊行面世，是諸本中最為完備的刻本。

中華書局曾在一九八七年七月出版過《陳獻章集》，收入其“理學叢書”中，...

陳獻章是較王陽明稍早的一位思想家，在明代有重要的地位，他和學生湛若水，同陽明心學之間有千絲萬縷的聯(lián)系，值得深入探索?！蛾惈I章全集》的整理者黎業(yè)明教授（1962-）先后畢業(yè)于北京大學、中山大學，現(xiàn)任教于深圳大學人文學院，長期從事儒學研究，著作有《陳獻章年譜》《湛若水年譜》《梁漱溟評傳》（合著）等。

陳獻章詩文有《白沙先生詩文》和《白沙子全集》多個刊本，這次整理，取清康熙四十九年（1710）何九疇編刻《白沙子全集》（香港：白沙文化教育基金會，一九六七年影印本）為底本，之前高簡等人在明嘉靖十二年（1533）編刻的《白沙子》較為完善，何九疇的祖先何熊祥于明萬歷四十年（1516）在高簡本基礎上增加“補遺”一卷，后出轉(zhuǎn)勝，何九疇在此基礎上又遠近搜訪，重新編次，刊行面世，是諸本中最為完備的刻本。

中華書局曾在一九八七年七月出版過《陳獻章集》，收入其“理學叢書”中，所采用的底本也是何九疇康熙四十九年刻本。這次整理，隨著古籍整理事業(yè)的推進，尤其是幾種大的叢書的出版，以及同時或稍后許多人物的別集都得以出版，這樣為增補和?？眱身椆ぷ鲙肀憷?。

本次整理，增補了文三十余篇（序二篇、記一篇、論五篇、說一篇、題跋二篇、雜著一篇、語錄四組、墓志銘一篇、祭文三篇、書信十通、賦一篇），詩三百六十余首，共計三百九十余篇（首），編次上模糊不清的地方加以厘定并說明。材料的進一步豐富與編次的相對清晰，為有些疑難句子的標點，提供了依據(jù)。

明代，程朱理學仍是正統(tǒng)，陳獻章由宗朱轉(zhuǎn)向宗陸，王陽明繼之提倡心學，其間的轉(zhuǎn)折脈絡需要細細摸索。陳獻章又不事著述，他的思想只能在其詩文中慢慢咀嚼體會，充盈的材料和清晰的厘定，也許會為進一步研究提供便利。

陳獻章（1428-1500），字公甫，號石齋，晚號石翁，廣東新會人。明代著名的思想家，學者稱白沙先生。正統(tǒng)十二年（1447）鄉(xiāng)試中式，正統(tǒng)十三年（1448）、景泰二年（1451）兩次會試落第，成化五年（1469）復會試，下第，自是絕意科舉。歸鄉(xiāng)侍母至孝，又講學有大名。成化十七年（1481）聘白鹿洞書院山長，辭不就。經(jīng)彭韶、朱英等多番疏薦，曾于成化十八年（1482）秋入京，八月底即上疏乞歸。其《乞歸疏》為一代名文。獲準養(yǎng)疾事母，授翰林院檢討，俾親終疾愈后仍來就職。一歸后終身不仕，講學江門，培養(yǎng)人才，有功儒學，黃宗羲《明儒學案》謂“有明之學，至白沙始入精微”，《明史》謂“（明代）學術(shù)之分，則自陳獻章、王守仁始”，當時即有“活孟子”之目，后更配享孔廟，是有明一代開啟學術(shù)新風的重要思想家。