科學(xué)與人生觀
人生觀不受科學(xué)的支配，科學(xué)解決不了人生觀的問題，這是1923年2月張君勱在清華大學(xué)的講演《人生觀》的基本觀點。同年4月，丁文江在《努力周報》發(fā)表《玄學(xué)與科學(xué)》，批評張君勱的觀點，從而拉開了論戰(zhàn)的序幕。隨后，論戰(zhàn)的一方是以丁文江、胡適、吳稚暉為代表的所謂“科學(xué)派”，另一方是以張君勱、梁啟超為代表的所謂“玄學(xué)派”。這場科學(xué)與人生觀的論戰(zhàn)影響廣泛而深刻，對后世以至當今思想生活都不無啟發(fā)意義。本書是當年“科學(xué)與人生觀”之文章結(jié)集，有胡適和陳獨秀作序，真刀真槍的思想交鋒，是思想操練的好戰(zhàn)場。
【目錄一覽】
序一（陳獨秀）
序二（胡適）
人生觀（張君勱）
玄學(xué)與科學(xué)——評張君勱的《人生觀》（丁文江）
再論人生觀與科學(xué)并答丁在君（張君勱）
關(guān)于玄學(xué)科學(xué)論戰(zhàn)之“戰(zhàn)時國際公法”——暫時局外中立人梁啟超宣言
孫行者與張君勱（胡適）
人生觀的科學(xué)或科學(xué)的人生觀（任叔永）
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人生觀不受科學(xué)的支配，科學(xué)解決不了人生觀的問題，這是1923年2月張君勱在清華大學(xué)的講演《人生觀》的基本觀點。同年4月，丁文江在《努力周報》發(fā)表《玄學(xué)與科學(xué)》，批評張君勱的觀點，從而拉開了論戰(zhàn)的序幕。隨后，論戰(zhàn)的一方是以丁文江、胡適、吳稚暉為代表的所謂“科學(xué)派”，另一方是以張君勱、梁啟超為代表的所謂“玄學(xué)派”。這場科學(xué)與人生觀的論戰(zhàn)影響廣泛而深刻，對后世以至當今思想生活都不無啟發(fā)意義。本書是當年“科學(xué)與人生觀”之文章結(jié)集，有胡適和陳獨秀作序，真刀真槍的思想交鋒，是思想操練的好戰(zhàn)場。
【目錄一覽】
序一（陳獨秀）
序二（胡適）
人生觀（張君勱）
玄學(xué)與科學(xué)——評張君勱的《人生觀》（丁文江）
再論人生觀與科學(xué)并答丁在君（張君勱）
關(guān)于玄學(xué)科學(xué)論戰(zhàn)之“戰(zhàn)時國際公法”——暫時局外中立人梁啟超宣言
孫行者與張君勱（胡適）
人生觀的科學(xué)或科學(xué)的人生觀（任叔永）
玄學(xué)科學(xué)論戰(zhàn)雜話（孫伏園）
人生觀與科學(xué)（梁啟超）
張君勱主張的人生觀對科學(xué)的五個異點（章演存）
讀張君勱論人生觀與科學(xué)的兩篇文章后所發(fā)生的疑問（朱經(jīng)農(nóng)）
讀丁在君先生的《玄學(xué)與科學(xué)》（林宰平）
玄學(xué)與科學(xué)——答張君勱（丁文江）
心理現(xiàn)象與因果律（唐鉞）
科學(xué)之評價（張君勱先生在中國大學(xué)講）
勞而無功——評丁在君先生口中的科學(xué)（張東蓀）
人格與教育（菊農(nóng)）
“死狗”的心理學(xué)（陸志韋）
玄學(xué)與科學(xué)的討論的余興（丁文江）
“玄學(xué)與科學(xué)”論證的所給的暗示（唐鉞）
一個癡人的說夢——情感真是超科學(xué)的嗎？（唐鉞）
科學(xué)與人生觀（王星拱）
科學(xué)的范圍（唐鉞）
旁觀者言（穆）
玄學(xué)上之問題（頌皋）
“科哲之戰(zhàn)”的尾聲（王平陵）
箴洋八股化之理學(xué)（吳稚暉）
評所謂“科學(xué)與玄學(xué)之爭”（范壽康）
讀了《評所謂“科學(xué)與玄學(xué)之爭”》以后（唐鉞）
一個新信仰的宇宙觀及人生觀（吳稚暉）
本書收入20世紀20年代關(guān)于科學(xué)與人生觀的思想論戰(zhàn)文章，作者均為一時之名流，包括張君勱、丁文江、胡適、梁啟超、張東蓀、林宰平、王星拱、吳稚暉等。