詩經(jīng)演
內(nèi)容簡介
“三百篇中的男和女，我個個都愛……”木心說《詩經(jīng)》，“詩三百，一言蔽，會吾中?！?/p>
木心詩集《詩經(jīng)演》，本名《會吾中》，木心晚年親自編訂，依據(jù)《詩經(jīng)》創(chuàng)造性地注入現(xiàn)代內(nèi)容，每首14行，整整300首。內(nèi)篇收入《同袍》《執(zhí)手》《關(guān)關(guān)》《桃之》《無寄》《三星》《烏鎮(zhèn)》《魚麗》《蒹葭》《子衿》《十畝》等263首，外篇收入《吾聞》《滄浪》《觀水》《挾山》《天下》《混沌》《其蘇》等37首，文字是古典的，觀念是現(xiàn)代的，賞玩修辭之美，儼然一場縱意迷失于漢字字義、字型、字音的紛繁演義。
中國的傳統(tǒng)典籍，木心說，“四書中，我最喜歡《論語》，五經(jīng)中，最喜歡《詩經(jīng)》?！敝袊摹叭恕焙椭袊摹白匀弧?，木心認(rèn)為，從《詩經(jīng)》起，歷楚漢辭賦唐宋詩詞，表現(xiàn)著平等參透的關(guān)系，樂其樂，憂其憂。
一個漢字就是一部文化史，一個漢字就是一把鎖。木心是“作家里的作家”，木心詩集《詩經(jīng)演》...
內(nèi)容簡介
“三百篇中的男和女，我個個都愛……”木心說《詩經(jīng)》，“詩三百，一言蔽，會吾中?！?/p>
木心詩集《詩經(jīng)演》，本名《會吾中》，木心晚年親自編訂，依據(jù)《詩經(jīng)》創(chuàng)造性地注入現(xiàn)代內(nèi)容，每首14行，整整300首。內(nèi)篇收入《同袍》《執(zhí)手》《關(guān)關(guān)》《桃之》《無寄》《三星》《烏鎮(zhèn)》《魚麗》《蒹葭》《子衿》《十畝》等263首，外篇收入《吾聞》《滄浪》《觀水》《挾山》《天下》《混沌》《其蘇》等37首，文字是古典的，觀念是現(xiàn)代的，賞玩修辭之美，儼然一場縱意迷失于漢字字義、字型、字音的紛繁演義。
中國的傳統(tǒng)典籍，木心說，“四書中，我最喜歡《論語》，五經(jīng)中，最喜歡《詩經(jīng)》?！敝袊摹叭恕焙椭袊摹白匀弧?，木心認(rèn)為，從《詩經(jīng)》起，歷楚漢辭賦唐宋詩詞，表現(xiàn)著平等參透的關(guān)系，樂其樂，憂其憂。
一個漢字就是一部文化史，一個漢字就是一把鎖。木心是“作家里的作家”，木心詩集《詩經(jīng)演》是一部匪夷所思的“木心版《詩經(jīng)》”。天書是需要“解鎖密碼”的，今《詩經(jīng)演》每一首今都配有古典文學(xué)專家的注解——相隔三千年，以近乎文字考古學(xué)的能量，《詩經(jīng)演》為現(xiàn)代漢語實(shí)施了一場尚待深究的實(shí)驗(yàn)。
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編輯推薦
★ 一個漢字就是一部文化史，匪夷所思的“木心版《詩經(jīng)》”——
木心是“作家里的作家”，木心詩集《詩經(jīng)演》是一部匪夷所思的“木心版《詩經(jīng)》”。木心晚年親自編訂，依據(jù)《詩經(jīng)》創(chuàng)造性地注入現(xiàn)代內(nèi)容，每首14行，整整300首，分為內(nèi)篇、外篇，文字是古典的，觀念是現(xiàn)代的，賞玩修辭之美，儼然一場縱意迷失于漢字字義、字型、字音的紛繁演義。一個漢字就是一部文化史，一個漢字就是一把鎖，你鎖了，人家就懂了。
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名家推薦
★ 陳丹青（木心美術(shù)館館長）——多年來龐大的中國文學(xué)群體之外，我看見，這個人自始至終單獨(dú)守護(hù)著、同時從不受制于五四開啟的價值、精神與世界觀，憑一己之身、一己之才，持續(xù)回應(yīng)并超越五四那代人遠(yuǎn)未展開的被中斷的命題——譬如白話文如何成熟？譬如傳統(tǒng)漢語在當(dāng)代文學(xué)的命運(yùn)與可能性，譬如中文寫作與世界文學(xué)的關(guān)系，譬如在世態(tài)與時代的種種變幻中怎樣以文學(xué)挽救文學(xué)……
★ 陳向宏（木心故里烏鎮(zhèn)的總規(guī)劃師）——木心先生是唯一的。
★ 鐵戈（木心在上海時期的忘年好友）——現(xiàn)在人們看到的木心，都只是他露出水面上的冰山一角。
★ 陳村（作家）——毫不夸張地說，木心先生的文章在我見到的依然活著的中文作家中最是優(yōu)美、深刻、廣博。
★ 何立偉（作家）——意外之人，意外之文。
★ 駱以軍（作家）——木心先生是一位全方位的藝術(shù)家，他的小說很早就碰觸西方現(xiàn)代小說常探討的議題，包括辜負(fù)、遺憾、懺悔及追憶，也討論人如何站在現(xiàn)代荒原中，仍能保持文明人的尊嚴(yán)。
★ 孫郁（學(xué)者）——讀幾冊木心作品集，像一番奇遇，自嘆天底下還有這樣的文字在，似乎是民國遺風(fēng)的流動，帶著大的悲欣直入人心。
★ 陳子善（學(xué)者）——雖然姍姍來遲，畢竟還是來了，現(xiàn)在是到了木心先生的散文“墻外開花墻內(nèi)紅”的時候了。
★ 巫鴻（學(xué)者）——在當(dāng)代中國藝術(shù)家中，木心有兩點(diǎn)與眾不同：其一，他在中西文學(xué)和哲學(xué)方面都有極高的造詣，也能同樣嫻熟地將這些知識融會于寫作和繪畫之中。在這一點(diǎn)上，他可以和最近獲得諾貝爾文學(xué)獎的高行健比美。高行健也是一位相當(dāng)執(zhí)著的畫家，但是我認(rèn)為在繪畫風(fēng)格的細(xì)膩和作品題材的豐富兩個方面，木心都要勝過一籌。
★ 童明（學(xué)者）——木心風(fēng)格不是“一脈相承”，而是“多脈相承”。他的精神氣脈既系于春秋、魏晉、漢唐的華夏文化，又源于古希臘的悲劇精神，而思維特征和藝術(shù)格調(diào)卻又是西方現(xiàn)代派的，且與近三十年來最深思熟慮的西方人文思想息息相關(guān)。
★ 隴菲（學(xué)者）——木鐸聲聲，我心搖曳。
★ 春陽（學(xué)者）——木心，長途跋涉的歸真返璞。
★ 李靜（學(xué)者）——木心尋返久經(jīng)失落的古典詞語，借以拓展思維、感受和想象的邊界，由此，他創(chuàng)造了一種真正成熟、華美、豐贍而高貴的現(xiàn)代漢語。
★ 梁文道（“看理想”主講人）——木心像是從一個從來沒有斷裂的傳統(tǒng)中出來的，他能夠用文字把你整個兒抓進(jìn)去。
木心（1927—2011），本名孫璞，原籍浙江，上海美術(shù)?？茖W(xué)校畢業(yè)，1982年定居紐約，晚年歸根故里烏鎮(zhèn)，被海內(nèi)外華人視為深解東西方藝術(shù)傳統(tǒng)的精英和傳奇人物。
生前定稿出版有文集13種著作，即散文小說系列6種《哥倫比亞的倒影》《瓊美卡隨想錄》《溫莎墓園日記》《即興判斷》《素履之往》《愛默生家的惡客》，詩歌系列6種《西班牙三棵樹》《我紛紛的情欲》《詩經(jīng)演》《巴瓏》《偽所羅門書》《云雀叫了一整天》（引發(fā)刷屏的小詩《從前慢》即來自《云雀》），包括答問錄1種《魚麗之宴》。逝世后，另有“世界文學(xué)史講座”整理成書《文學(xué)回憶錄》（即聽課學(xué)生陳丹青筆記），及作為《文學(xué)回憶錄》補(bǔ)遺的《木心談木心》。陳丹青說，《文學(xué)回憶錄》布滿木心始終不渝的名姓，而他如數(shù)家珍的文學(xué)圣家族，完全不知道怎樣持久地影響了這個人。
不止文學(xué)。英國BBC制作大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片《世界文明》（20世紀(jì)...
木心（1927—2011），本名孫璞，原籍浙江，上海美術(shù)?？茖W(xué)校畢業(yè)，1982年定居紐約，晚年歸根故里烏鎮(zhèn)，被海內(nèi)外華人視為深解東西方藝術(shù)傳統(tǒng)的精英和傳奇人物。
生前定稿出版有文集13種著作，即散文小說系列6種《哥倫比亞的倒影》《瓊美卡隨想錄》《溫莎墓園日記》《即興判斷》《素履之往》《愛默生家的惡客》，詩歌系列6種《西班牙三棵樹》《我紛紛的情欲》《詩經(jīng)演》《巴瓏》《偽所羅門書》《云雀叫了一整天》（引發(fā)刷屏的小詩《從前慢》即來自《云雀》），包括答問錄1種《魚麗之宴》。逝世后，另有“世界文學(xué)史講座”整理成書《文學(xué)回憶錄》（即聽課學(xué)生陳丹青筆記），及作為《文學(xué)回憶錄》補(bǔ)遺的《木心談木心》。陳丹青說，《文學(xué)回憶錄》布滿木心始終不渝的名姓，而他如數(shù)家珍的文學(xué)圣家族，完全不知道怎樣持久地影響了這個人。
不止文學(xué)。英國BBC制作大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片《世界文明》（20世紀(jì)以來的公眾藝術(shù)教育電視片經(jīng)典），中國部分，擬拍攝宋元以降的山水畫。這部影片將探討逾千年的中國山水畫之路，攝制組為此來到烏鎮(zhèn)的木心美術(shù)館，擬將畫家木心作為BBC千年歷程紀(jì)錄片的“一個開場的故事”，以詮釋藝術(shù)的力量。