詩經演
★ 木心最具古樸色彩的詩集。
文字是古典的，觀念是現(xiàn)代的。就詩而言，木心依據《詩經》創(chuàng)造性地注入現(xiàn)代內容，寫成了《詩經演》，每首十四行，整整三百首。本詩集曾被認作“天書”，今由木心研究專家李春陽傾力注解，讀者自此可一品其妙。
★ 為現(xiàn)代漢語實施了一場尚待深究的實驗，也因此明證詩的語言何以不朽。
《詩經演》與《詩經》，各三百篇，相隔三千年——《詩經》成于公元前十一世紀至前七世紀間，迄西周至春秋，以周公制禮作樂始，王綱解紐禮崩樂壞止，此五百年，中國文化奠其基，完成了第一番輪回。
錢穆先生說及春秋時代，“往往知禮的、有學問的比較在下位，而不知禮的、無學問的卻高踞上層”。范文瀾先生談《詩經》，以為春秋時代的“貴族文化”達于最高點，“常為后世所想慕而敬重”。君子德風，小人德草，這“貴族文化”一詞，無如說是文化的“貴族品格”更為允當。
《詩經》孕于其時，雖有國風...
★ 木心最具古樸色彩的詩集。
文字是古典的，觀念是現(xiàn)代的。就詩而言，木心依據《詩經》創(chuàng)造性地注入現(xiàn)代內容，寫成了《詩經演》，每首十四行，整整三百首。本詩集曾被認作“天書”，今由木心研究專家李春陽傾力注解，讀者自此可一品其妙。
★ 為現(xiàn)代漢語實施了一場尚待深究的實驗，也因此明證詩的語言何以不朽。
《詩經演》與《詩經》，各三百篇，相隔三千年——《詩經》成于公元前十一世紀至前七世紀間，迄西周至春秋，以周公制禮作樂始，王綱解紐禮崩樂壞止，此五百年，中國文化奠其基，完成了第一番輪回。
錢穆先生說及春秋時代，“往往知禮的、有學問的比較在下位，而不知禮的、無學問的卻高踞上層”。范文瀾先生談《詩經》，以為春秋時代的“貴族文化”達于最高點，“常為后世所想慕而敬重”。君子德風，小人德草，這“貴族文化”一詞，無如說是文化的“貴族品格”更為允當。
《詩經》孕于其時，雖有國風出于民間的考論，相當部分乃為文人創(chuàng)作無疑，此可據文本所述儀式、器物及語感中得以體認，近人朱東潤、李辰冬等先生有所論及。昔孟子曰：“王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡而后《春秋》作?！弊x《詩經》文本，王者之跡歷歷可鑒，即便出于匹夫匹婦，經三千年的閱讀和淘洗，早巳盡作亦風亦雅的“君子”與“淑女”了。
木心先生曾說：“三百篇中的男和女，我個個都愛，該我回去，他和她向我走來就不可愛了?！边@是現(xiàn)代詩人的語言。二十世紀九十年代，他寫成了《詩經演》。
中國詩最初的格式成熟于《詩經》：五、六、七句者有，八句一首者多；九、十、十二、十五、十六、十八句，散見各篇；十四句者《周頌?執(zhí)競》一篇；《大雅?抑》《大雅?桑柔》乃長篇，最長者《周頌。閉宮》，百二十句。
《詩經》總句數七干余，句型以四言為主，占九成，其他為雜言。摯虞《文章流別論》：“古之詩有三言、四言、五言、六言、七言、九言。古詩率以四言為體，而時有一句二句雜在四言之間。”自秦漢至宋，嘗有四言之作的詩人，相繼為傅毅、張衡、曹操、曹植、王粲、嵇康、阮籍、陸機、陸云、潘岳、孫綽、傅玄、陶潛、韓愈、柳宗元、蘇軾等。
木心（1927—2011），原籍浙江，上海美術?？茖W校畢業(yè)。在“文革”囚禁期間，用白紙畫了鋼琴的琴鍵，無聲彈奏莫扎特與巴赫。陳丹青說，“他摯愛文學到了罪孽的地步，一如他罪孽般與世隔絕”。著有《哥倫比亞的倒影》、《素履之往》、《即興判斷》、《瓊美卡隨想錄》、《溫莎墓園日記》、《我紛紛的情欲》、《西班牙三棵樹》、《魚麗之宴》、《巴瓏》、《偽所羅門書》、《詩經演》、《愛默生家的惡客》、《云雀叫了一整天》、《文學回憶錄》等書。
木心說：“貝（聿銘）先生一生的各個階段，都是對的；我一生的各個階段，全是錯的?！边@不是反諷，而是實話，因為實話，尤甚于反諷——五十年代末，他躲在家偷學意識流寫作；六十年代“文革”前夕，他與人徹夜談論葉慈、艾略特、斯賓格勒、普魯斯特、阿赫瑪托娃；七十年代他被單獨囚禁時，偷偷書寫文學手稿，令人驚怵不已；八十年代末，他年逾花甲，生存焦慮遠甚...
木心（1927—2011），原籍浙江，上海美術專科學校畢業(yè)。在“文革”囚禁期間，用白紙畫了鋼琴的琴鍵，無聲彈奏莫扎特與巴赫。陳丹青說，“他摯愛文學到了罪孽的地步，一如他罪孽般與世隔絕”。著有《哥倫比亞的倒影》、《素履之往》、《即興判斷》、《瓊美卡隨想錄》、《溫莎墓園日記》、《我紛紛的情欲》、《西班牙三棵樹》、《魚麗之宴》、《巴瓏》、《偽所羅門書》、《詩經演》、《愛默生家的惡客》、《云雀叫了一整天》、《文學回憶錄》等書。
木心說：“貝（聿銘）先生一生的各個階段，都是對的；我一生的各個階段，全是錯的?！边@不是反諷，而是實話，因為實話，尤甚于反諷——五十年代末，他躲在家偷學意識流寫作；六十年代“文革”前夕，他與人徹夜談論葉慈、艾略特、斯賓格勒、普魯斯特、阿赫瑪托娃；七十年代他被單獨囚禁時，偷偷書寫文學手稿，令人驚怵不已；八十年代末，他年逾花甲，生存焦慮遠甚于流落異國的壯年人，可他講了五年文學課……這本書，布滿木心始終不渝的名姓，而他如數家珍的文學圣家族，完全不知道怎樣持久地影響了這個人。木心說，“我講世界文學史，其實是我的文學的回憶”。