工業(yè)人的未來

《工業(yè)人的未來》被許多朋友和一些評論家一致認為是所有書中最棒的。確實，作者自己也認為這《工業(yè)人的未來》是作者最得意之作。它也是作者惟一一部公開闡發(fā)基本社會理論的書籍。事實上，《工業(yè)人的未來》嘗試闡發(fā)的不是一個社會理論，而是兩個。一個或者可稱為“一般性社會理論”，它提出任何一個社會都必然有其功能性和合法性方面的要求。另一個或者可稱為“特殊性工業(yè)社會理論”，并將這些一般性社會理論應(yīng)用于工業(yè)社會這一特例，這種工業(yè)社會出現(xiàn)于20世紀，并在第二次世界大戰(zhàn)中逐漸獲得主導(dǎo)地位。作者曾經(jīng)給《工業(yè)人的未來》加了一個副標題“保守之路”，其原因就在于書中有兩個關(guān)鍵性概念，“身份”和“功能”，它們從根本上說是保守性的術(shù)語。這兩個術(shù)語可以追溯到埃德蒙·伯克或者詹姆斯·麥迪遜，而不是約翰·洛克，更不是法國大革命，也不是卡爾·馬克思。《工業(yè)人的未來》的第三個關(guān)鍵術(shù)語是“合法性”，...

《工業(yè)人的未來》被許多朋友和一些評論家一致認為是所有書中最棒的。確實，作者自己也認為這《工業(yè)人的未來》是作者最得意之作。它也是作者惟一一部公開闡發(fā)基本社會理論的書籍。事實上，《工業(yè)人的未來》嘗試闡發(fā)的不是一個社會理論，而是兩個。一個或者可稱為“一般性社會理論”，它提出任何一個社會都必然有其功能性和合法性方面的要求。另一個或者可稱為“特殊性工業(yè)社會理論”，并將這些一般性社會理論應(yīng)用于工業(yè)社會這一特例，這種工業(yè)社會出現(xiàn)于20世紀，并在第二次世界大戰(zhàn)中逐漸獲得主導(dǎo)地位。作者曾經(jīng)給《工業(yè)人的未來》加了一個副標題“保守之路”，其原因就在于書中有兩個關(guān)鍵性概念，“身份”和“功能”，它們從根本上說是保守性的術(shù)語。這兩個術(shù)語可以追溯到埃德蒙·伯克或者詹姆斯·麥迪遜，而不是約翰·洛克，更不是法國大革命，也不是卡爾·馬克思。《工業(yè)人的未來》的第三個關(guān)鍵術(shù)語是“合法性”，這基本上也是一個保守性的術(shù)語。如果當時這個術(shù)語已創(chuàng)造出來的話，亞歷山大·漢密爾頓很可能就會用這個術(shù)語，而本杰明·迪斯雷利則確實使用過該術(shù)語。這個術(shù)語隨認合法性權(quán)力已是一種社會現(xiàn)實，但要求這種權(quán)力必須建立在普遍公義、義務(wù)責任和共識的基礎(chǔ)之上。