抽象與移情
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【編輯推薦】
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藝術(shù)評(píng)論史上的奇跡 藝術(shù)及美學(xué)理論書單中位居榜首
晦澀艱深 多數(shù)人讀不懂 卻一版再版 暢銷全球藝術(shù)圈
藝術(shù)院校必修書目 默認(rèn)讀者具有較高的藝術(shù)理論修養(yǎng)
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市場(chǎng)唯一中譯本，彩色插圖版全新修訂！
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理解20世紀(jì)一切重要問題的“開門咒”
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開啟現(xiàn)代藝術(shù)奧秘的經(jīng)典讀本
觸及藝術(shù)與美學(xué)核心的理論名著
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《抽象與移情》被奉為現(xiàn)代藝術(shù)的經(jīng)典之作，自1908年初版至今，從未失落各國(guó)學(xué)界和創(chuàng)作界的關(guān)注，一直再版重印。作為表現(xiàn)主義時(shí)代最杰出的藝術(shù)學(xué)經(jīng)典，其影響范圍由德國(guó)波及整個(gè)歐洲，直至全世界，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為德國(guó)表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重...
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【編輯推薦】
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藝術(shù)評(píng)論史上的奇跡 藝術(shù)及美學(xué)理論書單中位居榜首
晦澀艱深 多數(shù)人讀不懂 卻一版再版 暢銷全球藝術(shù)圈
藝術(shù)院校必修書目 默認(rèn)讀者具有較高的藝術(shù)理論修養(yǎng)
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市場(chǎng)唯一中譯本，彩色插圖版全新修訂！
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理解20世紀(jì)一切重要問題的“開門咒”
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開啟現(xiàn)代藝術(shù)奧秘的經(jīng)典讀本
觸及藝術(shù)與美學(xué)核心的理論名著
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《抽象與移情》被奉為現(xiàn)代藝術(shù)的經(jīng)典之作，自1908年初版至今，從未失落各國(guó)學(xué)界和創(chuàng)作界的關(guān)注，一直再版重印。作為表現(xiàn)主義時(shí)代最杰出的藝術(shù)學(xué)經(jīng)典，其影響范圍由德國(guó)波及整個(gè)歐洲，直至全世界，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為德國(guó)表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的藝術(shù)學(xué)文獻(xiàn)和理論指南。不僅藝術(shù)研究界，就連專門培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作人才的院校，都將該書定為啟開現(xiàn)代藝術(shù)奧秘的經(jīng)典讀本。甚至一些綜合院校，一直將該書定為藝術(shù)專業(yè)的必修經(jīng)典。
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【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
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20世紀(jì)初，區(qū)別于傳統(tǒng)的、帶有前衛(wèi)和先鋒色彩的現(xiàn)代（派）藝術(shù)，走上全方位展開和推進(jìn)的年代。當(dāng)時(shí)，德國(guó)心理學(xué)家、哲學(xué)家、美學(xué)家立普斯以主觀唯心主義為哲學(xué)基礎(chǔ)提出的美學(xué)理論“移情說”風(fēng)靡理論界，該理論認(rèn)為，審美主體產(chǎn)生美感的根本原因在于情感的投射，也就是我們把自己的感覺、情感、意志等投射給審美對(duì)象，所以才感受到了美。基于對(duì)這種只肯定一直居正統(tǒng)地位的“古希臘-文藝復(fù)興”樣式的藝術(shù)理論的反駁，沃林格在《抽象與移情》中提出了與“移情”相反的另一種審美體驗(yàn)，即抽象沖動(dòng)。他立足當(dāng)下，對(duì)古代藝術(shù)中未被充分重視的古埃及、晚期羅馬及拜占庭藝術(shù)，進(jìn)行了獨(dú)到的分析和闡釋，提出了“抽象需求”的藝術(shù)原則。沃林格認(rèn)為，移情不是鑄成藝術(shù)的唯一心理依據(jù)，與之相反的“抽象”作為一種本能沖動(dòng)同樣是不可忽視的藝術(shù)心理，從而肯定了古埃及、晚期羅馬及拜占庭藝術(shù)在藝術(shù)史中的地位，指明了抽象原則特有的藝術(shù)表現(xiàn)力和美學(xué)價(jià)值，使得正待迸發(fā)的現(xiàn)代藝術(shù)毫無顧慮地沿著“出離移情和具象，走向抽象和形式”的道路大膽前行。
【作者簡(jiǎn)介】
威廉·沃林格（Wilhelm Worringer，1881—1965），德國(guó)藝術(shù)史家、藝術(shù)評(píng)論家。最著名的兩部作品《抽象與移情》和《哥特藝術(shù)的形式》，前者完成于1907年，是作者申請(qǐng)博士學(xué)位的學(xué)位論文，1908年正式出版，后者出版于1911年。兩部著作一經(jīng)面世，就在德國(guó)當(dāng)時(shí)的先鋒派藝術(shù)家，尤其是表現(xiàn)主義藝術(shù)家圈子中引起強(qiáng)烈反響。沃林格后來談及他年輕時(shí)代的這兩部著作對(duì)他學(xué)術(shù)生涯的影響時(shí)說，對(duì)于一般讀者而言，他基本仍是《抽象與移情》和《哥特藝術(shù)的形式》的作者，他早期著作中年輕人特有的生機(jī)與活力似乎淹沒了他成熟期所做的堅(jiān)持不懈的努力。另著有《木版油畫的起源》（1924）、《希臘文化與哥特藝術(shù)》（1928）等。
【譯者簡(jiǎn)介】
王才勇，1961年生于上海。德國(guó)法蘭克福大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士，卡爾斯魯厄國(guó)立造型藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)博士后，在歐洲德語國(guó)家留學(xué)、工作...
【作者簡(jiǎn)介】
威廉·沃林格（Wilhelm Worringer，1881—1965），德國(guó)藝術(shù)史家、藝術(shù)評(píng)論家。最著名的兩部作品《抽象與移情》和《哥特藝術(shù)的形式》，前者完成于1907年，是作者申請(qǐng)博士學(xué)位的學(xué)位論文，1908年正式出版，后者出版于1911年。兩部著作一經(jīng)面世，就在德國(guó)當(dāng)時(shí)的先鋒派藝術(shù)家，尤其是表現(xiàn)主義藝術(shù)家圈子中引起強(qiáng)烈反響。沃林格后來談及他年輕時(shí)代的這兩部著作對(duì)他學(xué)術(shù)生涯的影響時(shí)說，對(duì)于一般讀者而言，他基本仍是《抽象與移情》和《哥特藝術(shù)的形式》的作者，他早期著作中年輕人特有的生機(jī)與活力似乎淹沒了他成熟期所做的堅(jiān)持不懈的努力。另著有《木版油畫的起源》（1924）、《希臘文化與哥特藝術(shù)》（1928）等。
【譯者簡(jiǎn)介】
王才勇，1961年生于上海。德國(guó)法蘭克福大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士，卡爾斯魯厄國(guó)立造型藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)博士后，在歐洲德語國(guó)家留學(xué)、工作十余年，深諳德語文化?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)文藝美學(xué)研究中心教授、博士生導(dǎo)師，中華美學(xué)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)中外文藝?yán)碚撗芯繒?huì)理事，國(guó)家社科基金、教育部人文社科基金項(xiàng)目評(píng)審專家。出版有專著《現(xiàn)代審美哲學(xué)新探索：法蘭克福學(xué)派美學(xué)述評(píng)》《中西語境中的文化述微》《印象派與東亞美術(shù)》《現(xiàn)代性批判與救贖：本雅明思想研究》《視覺現(xiàn)代性導(dǎo)引》等，在國(guó)內(nèi)外專業(yè)出版物上發(fā)表有關(guān)美學(xué)、藝術(shù)學(xué)專業(yè)論文百余篇。翻譯出版德國(guó)哲學(xué)家、現(xiàn)代哲學(xué)解釋學(xué)創(chuàng)始人伽達(dá)默爾的哲學(xué)名著《真理與方法》，德國(guó)藝術(shù)史家W.沃林格的美學(xué)經(jīng)典《抽象與移情》，美國(guó)文論家、闡釋學(xué)家E.D.赫施的《解釋的有效性》，丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾的《一個(gè)誘引者的手記》《恐懼與顫栗》，以及本雅明的《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩人》《單行道》《攝影小史》等。