曇曜五窟 : 文明的造型探源
《曇曜五窟：文明的造型探源》是作者接續(xù)《洛書河圖：文明的造型探源》，講述中國文化脈絡的著作，來源于作者在中央美術學院造型學院的講座“文明的造型探源”課程。
開始部分接續(xù)《洛書河圖》，繼續(xù)講關于北極星崇拜在周代和漢代的造型變化。重點在“宅茲中國”部分，通過造型分析，深入明確解釋了“中”的造型來源于“建鼓”，而建鼓是天地溝通的重要工具與儀式。同時，證明了中國古代城市（都城）的中軸線的北端，是指向北極星。接續(xù)下去，以《千里江山圖》分析了中國山水畫的起源是表達“仰觀垂象”，也就是按照星象來安排山川的結構。
之后是漢代部分，分析解釋了漢代的造型原則是“氣韻生動”。
敘述清楚了中國傳統造型的縱軸之后，這時中國造型遇到橫軸傳來的佛教文化。這一部分，引用、導讀佛教經典，以山西大同云岡石窟的“曇曜五窟”為具體例證，清楚地揭示出佛教造像的依據。
從此，中國造型，就一直呈...
《曇曜五窟：文明的造型探源》是作者接續(xù)《洛書河圖：文明的造型探源》，講述中國文化脈絡的著作，來源于作者在中央美術學院造型學院的講座“文明的造型探源”課程。
開始部分接續(xù)《洛書河圖》，繼續(xù)講關于北極星崇拜在周代和漢代的造型變化。重點在“宅茲中國”部分，通過造型分析，深入明確解釋了“中”的造型來源于“建鼓”，而建鼓是天地溝通的重要工具與儀式。同時，證明了中國古代城市（都城）的中軸線的北端，是指向北極星。接續(xù)下去，以《千里江山圖》分析了中國山水畫的起源是表達“仰觀垂象”，也就是按照星象來安排山川的結構。
之后是漢代部分，分析解釋了漢代的造型原則是“氣韻生動”。
敘述清楚了中國傳統造型的縱軸之后，這時中國造型遇到橫軸傳來的佛教文化。這一部分，引用、導讀佛教經典，以山西大同云岡石窟的“曇曜五窟”為具體例證，清楚地揭示出佛教造像的依據。
從此，中國造型，就一直呈現上述兩個軸向的交匯，成為傳統，影響一直到今天的中國。
阿城，原名鐘阿城，民國卅八年（1949年）生于北平市，祖籍重慶。作家、編劇。作有小說《棋王》《樹王》《孩子王》；文化隨筆《威尼斯日記》《閑話閑說》《常識和通識》；學術隨筆《曇曜五窟：文明的造型探源》《洛書河圖：文明的造型探源》等。