洛書(shū)河圖 : 文明的造型探源

阿城文化隨筆新作《河圖洛書(shū)：文明的造型探源》創(chuàng)作緣起于2005年，那年阿城受畫(huà)家劉小東和喻紅邀請(qǐng)，去中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系的三畫(huà)室給本科進(jìn)入畢業(yè)創(chuàng)作階段的學(xué)生講課。2009年，中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院聘阿城做客座教授。客座期間，阿城每學(xué)期授5個(gè)星期的課，課上講造型史和色彩。而這本書(shū)的內(nèi)容也是按授課錄音和校外同類講座的錄音，棄繁取簡(jiǎn)整理而成?！八噪m然有關(guān)學(xué)術(shù)，但無(wú)論文標(biāo)準(zhǔn)體例。講述中枝蔓叢生，離題千里，亦是講座時(shí)氣氛、議論、質(zhì)疑所致，只是將離題萬(wàn)里的刪除?！卑⒊钦f(shuō)。

在《河圖洛書(shū)：文明的造型探源》中，阿城試圖用圖像學(xué)的方法展現(xiàn)文明之源。傳說(shuō)中的河圖即后來(lái)的陰陽(yáng)圖，它的原型保存在苗族的鬼師服飾圖案和商代青銅器盤的圖案中。傳說(shuō)中的洛書(shū)即九宮圖，它的異形符保存在苗族的鬼師服飾圖案中，商代的青銅器中罕見(jiàn)存有。書(shū)中的天極即北極星，它的形象保存在苗族服飾圖案中。在夏、商...

阿城文化隨筆新作《河圖洛書(shū)：文明的造型探源》創(chuàng)作緣起于2005年，那年阿城受畫(huà)家劉小東和喻紅邀請(qǐng)，去中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系的三畫(huà)室給本科進(jìn)入畢業(yè)創(chuàng)作階段的學(xué)生講課。2009年，中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院聘阿城做客座教授。客座期間，阿城每學(xué)期授5個(gè)星期的課，課上講造型史和色彩。而這本書(shū)的內(nèi)容也是按授課錄音和校外同類講座的錄音，棄繁取簡(jiǎn)整理而成。“所以雖然有關(guān)學(xué)術(shù)，但無(wú)論文標(biāo)準(zhǔn)體例。講述中枝蔓叢生，離題千里，亦是講座時(shí)氣氛、議論、質(zhì)疑所致，只是將離題萬(wàn)里的刪除?！卑⒊钦f(shuō)。

在《河圖洛書(shū)：文明的造型探源》中，阿城試圖用圖像學(xué)的方法展現(xiàn)文明之源。傳說(shuō)中的河圖即后來(lái)的陰陽(yáng)圖，它的原型保存在苗族的鬼師服飾圖案和商代青銅器盤的圖案中。傳說(shuō)中的洛書(shū)即九宮圖，它的異形符保存在苗族的鬼師服飾圖案中，商代的青銅器中罕見(jiàn)存有。書(shū)中的天極即北極星，它的形象保存在苗族服飾圖案中。在夏、商、周的青銅器中，它的符形由盛而衰，與三代王權(quán)的長(zhǎng)消相符合。阿城對(duì)造型解讀進(jìn)而證明，中國(guó)文明的肇始是星象系統(tǒng)的配置，苗族服飾圖案直接傳承自新石器時(shí)代，是罕見(jiàn)的上古文明活化石，三代青銅器的造型是小型的星象系統(tǒng)模擬，制造和崇拜這個(gè)系統(tǒng)，是表達(dá)權(quán)力的合法性。對(duì)天極解讀，從而重新解讀先秦的儒、道的覺(jué)醒價(jià)值。對(duì)自然地理及氣候變化解讀，合理推測(cè)東亞文明圈的原始面貌，由星象系統(tǒng)而找出東亞文明具體到中國(guó)文明，與中亞、西亞、兩河、古埃及、古希臘及歐洲的本質(zhì)區(qū)別。

阿城，作家、學(xué)者。代表作有《棋王》《樹(shù)王》《孩子王》《威尼斯日記》《閑話閑說(shuō)》《常識(shí)和通識(shí)》。