論法學(xué)思維的三種模式

施密特關(guān)于法學(xué)思維類型的思考，可分為兩個(gè)階段。第一階段以其《政治的神學(xué)》為代表，在該書中，施密特區(qū)分了決斷論與規(guī)范論兩種對(duì)立的思維類型。第二個(gè)階段則是本書有關(guān)法學(xué)思維三種類型的劃分。他認(rèn)為，所有的法學(xué)思維都必然從規(guī)則、決定與具體的秩序這三個(gè)最終概念中選擇其一，并延伸出所有其他的概念。

實(shí)際上，施密特的目的不僅僅是要闡明一種法學(xué)方法。他認(rèn)為，特定的思維模式與特定的政治處境相關(guān)。特定的思維模式問(wèn)題不只是一個(gè)法學(xué)觀問(wèn)題，它還是一個(gè)政治觀和世界觀的問(wèn)題。

本書著于1934年，施密特在納粹政權(quán)之下，正處在其個(gè)人政治生涯的頂峰。那么，三種模式的論說(shuō)是否構(gòu)成納粹法學(xué)的新思維？或者兩者至多不過(guò)是貌合神離？這些問(wèn)題必定充滿爭(zhēng)議。為此，我們必須透過(guò)那些與納粹思想有親緣性的文字的表面，去探測(cè)它們自身的深層邏輯。

卡爾·施密特（Carl Schmitt，1888年7月11日－1985年4月7日），德國(guó)著名法學(xué)家和政治思想家，被譽(yù)為“二十世紀(jì)的霍布斯”，也曾被稱為“第三帝國(guó)的桂冠法學(xué)家”，因其納粹經(jīng)歷而使其人格、學(xué)說(shuō)備受爭(zhēng)議。