禪與心理分析
1957 年 8 月，在一次國際性的 “ 禪宗與精神分析 ” 學(xué)術(shù)會(huì)議上，德高望重的精神分析學(xué)家弗洛姆 ( 時(shí)年 57 歲 ) 發(fā)表了學(xué)習(xí)禪宗的心得體會(huì)。他總結(jié)了由鈴木大拙闡明的禪宗要點(diǎn)： “ 視野是了解人的存在之本性的藝術(shù)；禪是從束縛到自由的道路，禪解放我們的自然能力；禪是使我們免于瘋狂或頹廢；禪促使我們表現(xiàn)出對(duì)幸福和愛的追求的能力。 ” 他通過對(duì)精神分析與禪宗的比較，認(rèn)為在拯救心靈創(chuàng)傷，尋求人生諸多答案，充分把握世界，超越自我邁向心身健康之路等方面，兩者具有異曲同工之妙。這決不是西方學(xué)者出于獵奇之感對(duì)于東方宗教發(fā)出的溢美之詞，只是由于我們妄自菲薄慣了，一時(shí)還未能認(rèn)識(shí)到禪宗會(huì)有這么大的價(jià)值。這種推崇禪宗的態(tài)度，確實(shí)引發(fā)了我們探討禪宗奧秘的興趣。再看看日本的鈴木大拙在談?wù)撟U頓悟?qū)θ说木褡饔脮r(shí)，更令人陶醉了，他說：頓悟之后， “ 你的精神活動(dòng)都將以...
1957 年 8 月，在一次國際性的 “ 禪宗與精神分析 ” 學(xué)術(shù)會(huì)議上，德高望重的精神分析學(xué)家弗洛姆 ( 時(shí)年 57 歲 ) 發(fā)表了學(xué)習(xí)禪宗的心得體會(huì)。他總結(jié)了由鈴木大拙闡明的禪宗要點(diǎn)： “ 視野是了解人的存在之本性的藝術(shù)；禪是從束縛到自由的道路，禪解放我們的自然能力；禪是使我們免于瘋狂或頹廢；禪促使我們表現(xiàn)出對(duì)幸福和愛的追求的能力。 ” 他通過對(duì)精神分析與禪宗的比較，認(rèn)為在拯救心靈創(chuàng)傷，尋求人生諸多答案，充分把握世界，超越自我邁向心身健康之路等方面，兩者具有異曲同工之妙。這決不是西方學(xué)者出于獵奇之感對(duì)于東方宗教發(fā)出的溢美之詞，只是由于我們妄自菲薄慣了，一時(shí)還未能認(rèn)識(shí)到禪宗會(huì)有這么大的價(jià)值。這種推崇禪宗的態(tài)度，確實(shí)引發(fā)了我們探討禪宗奧秘的興趣。再看看日本的鈴木大拙在談?wù)撟U頓悟?qū)θ说木褡饔脮r(shí)，更令人陶醉了，他說：頓悟之后， “ 你的精神活動(dòng)都將以一種新的格調(diào)整來活動(dòng)，它將使你體驗(yàn)到前所未有的滿足、和平、充滿歡樂，生命的調(diào)子改變了?！禾斓幕▋猴@得更美，山間的溪水愈加清澈。 ” 這種令人神往的狀態(tài)與現(xiàn)代人本主義理學(xué)描繪的 “ 高峰體驗(yàn) ” 毫無二致。高峰體驗(yàn)是心身健康的最佳狀態(tài)，也是醫(yī)治心身性疾病的有效方法之一。這種狀態(tài)雖然暫短甚或瞬間即逝，但卻終生難忘。把握得當(dāng)，禪宗真能引導(dǎo)我們進(jìn)入這種狀態(tài)，它是我們優(yōu)化心靈的一條大道。
鈴木大拙
（1870 - 1966）
鈴木大拙，日本佛教學(xué)者。原名貞太郎，后因?qū)W禪，改名大拙，別號(hào)也風(fēng)流居士。石川縣金澤市人。1892年秋，師事臨濟(jì)宗圓覺寺派宗演學(xué)禪。次年，美國芝加哥召開世界宗教大會(huì)，隨師參加，任英語翻譯，會(huì)后宗演推薦他為美國佛教學(xué)進(jìn)保羅·克拉斯的助手。1900年將漢譯《大乘起信論》轉(zhuǎn)譯為英語出版。1907年在倫敦出版。英語著作《大乘佛教綱要》翌年再版于芝加哥。1908年游歷法、德諸國，后于英國就瑞甸波爾研究歐洲哲學(xué)。1909年回國，歷任學(xué)習(xí)院大學(xué)和東京大學(xué)講師、教授。1911年再度赴英，介紹佛教禪學(xué)。1921年回國后，任大谷大學(xué)教授，創(chuàng)辦英語雜志《東方佛教徒》。1933年，寫成《楞伽經(jīng)之研究》一文，獲文學(xué)博士學(xué)位，并將《楞伽經(jīng)》譯成英語。1934年訪問中國，回國后用英語著《中國佛教印象記》。1959年，將在美國哈佛、哥倫比亞、耶魯...
鈴木大拙
（1870 - 1966）
鈴木大拙，日本佛教學(xué)者。原名貞太郎，后因?qū)W禪，改名大拙，別號(hào)也風(fēng)流居士。石川縣金澤市人。1892年秋，師事臨濟(jì)宗圓覺寺派宗演學(xué)禪。次年，美國芝加哥召開世界宗教大會(huì)，隨師參加，任英語翻譯，會(huì)后宗演推薦他為美國佛教學(xué)進(jìn)保羅·克拉斯的助手。1900年將漢譯《大乘起信論》轉(zhuǎn)譯為英語出版。1907年在倫敦出版。英語著作《大乘佛教綱要》翌年再版于芝加哥。1908年游歷法、德諸國，后于英國就瑞甸波爾研究歐洲哲學(xué)。1909年回國，歷任學(xué)習(xí)院大學(xué)和東京大學(xué)講師、教授。1911年再度赴英，介紹佛教禪學(xué)。1921年回國后，任大谷大學(xué)教授，創(chuàng)辦英語雜志《東方佛教徒》。1933年，寫成《楞伽經(jīng)之研究》一文，獲文學(xué)博士學(xué)位，并將《楞伽經(jīng)》譯成英語。1934年訪問中國，回國后用英語著《中國佛教印象記》。1959年，將在美國哈佛、哥倫比亞、耶魯、加州各大學(xué)的佛教講稿整理為《禪為日本文化》一書，在紐約、倫敦出版。同年在夏威夷大學(xué)召開的第三屆世界東西哲學(xué)會(huì)議上，被授予名譽(yù)博士學(xué)位。晚年隱居鐮倉松岡文庫，英譯出版了真宗創(chuàng)始人親鸞的《教行信證》。主要著作有《禪的研究》、《禪的諸問題》、《禪思想史研究》、《中國古代哲學(xué)史》、《佛教與基督教》、《華嚴(yán)的研究》等。全部著作收于《鈴木大拙全集》。（林子青）
佛洛姆（Erich Fromm,1900~1980），是廿世紀(jì)初杰出的精神分析學(xué)家。他出生于德國的法蘭克福。先后在海德堡大學(xué)、法蘭克福大學(xué)和慕尼黑大學(xué)研究社會(huì)學(xué)。一九三二年在海德堡大學(xué)得到博士學(xué)位。在這之后專攻心理分析學(xué)，并以心理分析學(xué)說來研究文化與社會(huì)等問題。